師者新說
韓德忠
人非生而聖賢，豈能無師自通？韓愈《師說》：“師者，傳道、受（授）業、解惑也”。從這個意義上講，師者，不僅僅指老師，而是有著更為寬泛的定義。譬如，父母亦為子女之師，領導亦為部屬之師，將帥亦為士兵之師，等等。是故，人皆可為我師，我亦可為人師，在角色轉換中體味生活的繽紛，在身份互換中體察人情的冷暖，在地位變換中體悟命運的多舛，從懵懂變得聰明，從青澀走向成熟，從原點登臨巔峰。
師者當有品德，謂之將帥也。品德是“基石”，讓人生之舟平穩前行；品德是“星光”，讓夢想之路熠熠生輝；品德是“沃土”，讓事業之基蔥蘢葳蕤；品德是“活水”，讓上善之流澤惠蒼生。孔子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”。德之於人，處於統帥地位，具有統領作用，察人須先識德，用人須先觀德，欲成為能人首要成為好人。為人師者，品德上必然超人一步，當有一眚難掩的大德，當有無私無我的大愛，當有捨己利人的大氣，否則空有為師之表，沒有為師之魂，愧對為師之名。
師者當有涵養，謂之儒氣也。古語云：“大事難事看擔當，逆境順境看襟度。臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見”。涵養是素養的體現，涵養有多好素養就有多高，反之亦然。涵養像一扇門窗，反映人的內心世界；像一張名片，代表人的身份地位；像一件衣裳，展示人的品位形象。為人師者，涵養上必然深人一層，可以一貧如洗，但不可以識淺見拙；可以清高孤傲，但不可以卑劣猥瑣；可以威加四方，但不可以暴吝粗鄙；可以特立獨行，但不可以恣意枉為。
師者當有人格，謂之節操也。《辭海》釋意：“人格，即人的品質、風度”。有人格才有人性，說話有分寸，行為有規矩，做事有良知。有人格才有品格，面對物質榮譽懂得謙讓，面對分歧爭議善於退讓，面對矛盾衝突主動避讓。有人格才有人氣，正所謂“你若花開，蜂蝶自來；你若陽光，霧霾自散；你若芬芳，清名自香”。為人師者，人格上必然高人一籌，無論貧賤還是富貴、輝煌還是落魄、得意還是失意，從不為升米鬥粟折腰，從不為小恩小惠失節，從不為權勢權威退步，始終堅守做人底線，恪守行事原則，固守正義堤壩。
師者，當有樣子，謂之素質也。“聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，意即“給人一杯水，自己要有一桶水”。樣子反映底子，標識著底蘊的深淺。樣子就是尺子，丈量著水平的高低。樣子彰顯面子，折射著魅力的大小。為人師者，素質上必然勝人一手，傳人之道，當先得道，道不深不能為師；授人之業，當先精業，業不精不可為師；解人之惑，當先無惑，識不多不配為師。
師者，是一個神聖的字眼，讓人高山仰止，使人虔誠膜拜；是一種純潔的稱謂，不摻半分雜質，不帶半點虛偽；一份沉重的擔當，重於泰山北斗，高於九天蒼穹。“天地生人，有一人應有一人之業；人生在世，生一日當盡一日之勤”。古往今來，不管王侯將相、學者術士，還是能工巧匠、凡夫俗子，人人皆受師教、擔師職、有師責。為人師長，當常思傳道授業解惑之能；為軍將帥，當常思領兵訓練打仗之任；為人父母，當常思育兒成長成才之責……
流年匆匆東逝水，歲月悠悠不復還。時光總是甩下漫天的篩網，捲起昔日的美好飄然而去。唯願芸芸眾生珍惜年華不虛擲，珍愛生命不虛度，珍重形象不虛榮，以人為師走正路，為人之師揚正能，人人各安其位、各盡其責、各享其成。若此，則家庭安，鄰里睦，社稷興，世界同。
授權原創首發作者：韓德忠，筆名，翠雨寒煙，本科學歷，學士學位，黑龍江海倫人，軍網主編，書生鐵馬戍邊關，風雨滄桑廿餘載，枕戈待旦昭忠誠，鑄筆為劍唱大風，曾發表詩歌、散文、隨筆2０餘萬字，作品散見於《解放軍報》《政治工作通訊》《政治指導員》《第一任職》《遼寧青年》《北方瞭望》《雞西日報》等軍內外報刊，《中國詩歌文學精品》《作家美文》《思與遠方》《向晚詩刊》《全軍政工網》《軍翔》《強軍魂》等優質自媒體平臺均有推介。
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