泱泱華夏，歷數千年文明，經萬餘次戰爭。多少人間悲喜，多少成敗得失，早已伴隨歲月的腳步漸行漸遠。遺忘意味著背叛，我們的民族曾經因為摒棄了崇軍尚武的精神及傳統，招致幾乎斷史的懲罰。今天寫這篇文章，就是想提醒國人，和平雖在，戰爭未遠，無軍哪有民，無國哪有家。正是有了一代代軍人的浴血奮戰，捨生忘死，國土在，尊嚴存，中華民族也才能繁洐生息，涅槃重生。但我們對這類人又有多少了解，多少關懷？尤其是距我們現在年頭有些久遠，在這片熱土上為國而戰的軍人們，我們又知道些什麼呢？祖先們很有智慧，想到了勒石記功，既是煊耀軍功，同時也告訴國人勝利來之不易，歷史的重擔總須後人擔當！
當然，勒石記功並非我們一家獨有，古埃及、波斯等文明古國均有類似做法。這大概是人類普世存在的一種金石永固，萬代不滅的思維共識吧。而中華民族的刻石記功並非只有一種類型，既有秦始皇巡視各地，誇耀歷史功業的記功刻石，也有告示類及褒獎類的記功石碑，而最多的無疑是旌表軍隊勝利的邊塞記功碑。今天只圍繞邊塞勒石記功這一古老軍事傳統進行貫穿式敘述，不為餘者論。
史書上可追溯最早的無疑公元89年的燕然勒石，以車騎將軍竇憲、執金吾耿秉為主將的大漢鐵騎三萬餘，戰車萬餘，聯同南匈奴、東烏桓、西戎、氐羌等部族，登高闕，下雞鹿，經荒野，過沙漠，於稽落山下幾乎全殲了北匈奴主力。自始北匈奴再無與大漢爭鋒之力，漸趨式微。隨行的中護軍班固作《封燕然山銘》，於燕然山上刻石記功，昭示漢軍威德。後世軍將感奮效仿，遂成武力征服的傳統標飾。
榜樣的作用是神奇的，僅過了4年，北匈奴殘餘勢力再露猙獰，結果又被一位名叫任尚的中郎將帶兵痛毆一番，斬其單于於除鞬。而這個任尚原本就是跟隨耿秉一路，金微山之戰的功勳份子，只是後來留駐伊吾罷了。收拾完人家的任尚很自然想起了燕然勒石，於是便有了《任尚碑》的刻立。
到了公元137年，一直沒消亡的北匈奴在呼衍王帶領下漸成氣候，敦煌太守裴岑眼見威脅到西域安全，率三千騎兵於伊吾北大破之，斬其王，並延續獲勝後刻石記功的做法，這便是《漢敦煌太守裴岑紀功碑》（簡稱《裴岑碑》，又名《鎮海碑》）的來由。
還是在新疆巴里坤哈薩克自治縣，清朝軍隊征討準噶爾，因行軍路線與漢軍討北匈奴時的一致，又發現了一塊刻於公元140年的煥彩溝石碑。石碑上的刻字多已湮滅，但還是看得出來是漢軍對北匈奴的再一次暴揍。
必須說這塊立在天山南入口的煥彩溝石碑很幸運，因為五百年後，討伐高昌的唐軍先頭部隊的行軍副總管——左屯衛將軍姜行本要在大戰前立好一塊記功碑。這是多不可思議的自信呀！難怪會有“高昌兵馬如霜雪，漢家兵馬如日月。日月照霜雪，回首自消亡。”一說。而這位既會宮庭營建，又懂攻具打造的奇人顯然意猶未盡，按史書言又將班超記功碑磨平，命瓜州刺史司馬太貞撰文，又刻了一塊記功碑，二者均稱姜行本記功碑。（有個別學者認為後刻的記功碑原身並非班超記功碑，而是一塊新石）話說回來，班超記功碑雖已磨平或無法找回，但此碑的存在應無疑異，那麼刻石記功這一軍隊傳統我們完全可以追溯更早，而不是始於燕然勒石。本人看法是很可能霍去病封狼居胥之時，甚至更久。只不過因年代久遠沒有實證而已，而且以簡為要的史官一開始也可能沒多拿它當回事吧。想想霍去病除了祭祀天地，真的沒可能立碑記功嗎？竇憲能承繼他冠軍侯之稱，敢說燕然勒石就肯定不是邯鄲學步？畢竟中華歷代將領都視封狼居胥為武人最高追求，最大夢想。少塊霍去病記功碑是不是不太合符情理？
扯得有點遠了，咱回頭再說侯君集平定高昌之役，幾十架拋石機同時“發導彈”，衝車、雲梯都沒怎麼派上用場，高昌國都城頭便已大搖白旗了。自然，立此殊功，侯君集記功碑很快便刻立起來了，只可惜現在已找不到此物。
大唐是一個開拓進取，崇尚軍功的朝代，而對西域經營的重視，更造就了許許多多的戰事，而累累戰果也必然帶出不少記功碑。讓我們稍加盤點一下都有那些聲名留傳的邊塞記功碑吧。
貞觀二十二年，阿史那社爾平定龜茲，刻《阿史那社爾記功碑》而還。
顯慶五年，蘇定方滅百濟，唐廷詔命立《大唐平百濟國碑銘》，又名《蘇定方碑》、《蘇定方平百濟塔》、《蘇定方偉績勒銘》、《蘇定方平百濟塔碑銘》。
景龍二年，朔方道大總管張仁願乘突厥首領默啜西征之機，在黃河北岸的陰山以南地帶構築東、中、西三座受降城，呂溫著《三受降城碑銘並序》一文，立《三受降城碑》。
調露元年，裴行儉平定西突厥十姓貴族叛亂，立《裴行儉記功碑》於碎葉城。
開元三年，應拔汗那王求救，張孝嵩率軍萬餘出擊今天烏茲別克斯坦境內的費爾幹納盆地，擊敗了吐蕃與大食另立的拔汗那國王阿了達，立《張孝嵩紀功碑》。
開元二十二年，張守珪平契丹，皇帝命人在幽州立《張守珪記功碑》。
天寶八年，哥舒翰克石堡城，收得黃河九曲之地，立《哥舒翰記功碑》。
貞元十七年，韋皋會同南詔，其後數出師，凡破吐蕃四十八萬眾，功烈稱最。德宗命制《韋皋記功碑》。
這一座座記功碑不僅彰顯唐期軍功之盛，更顯示漢朝記功碑這一軍旅傳統得到最大程度的沿襲和繼承（很可能已形成軍規），而這一傳統綿延千載，到了清代又再度發揚光大。較有名的《乾隆記功碑》，《平定準噶爾勒銘格登山之碑》（簡稱格登山記功碑），《平定準噶爾後勒銘伊犁碑》，《平定回部勒銘伊西（洱）庫爾淖爾碑》，《平定回部勒銘葉爾奇木碑》等等。
最後，讓我們一睹《姜行本天山記功碑》銘文，舒捲神思。
昔匈奴不滅，竇將軍勒燕山之功，閩越未清，馬伏波樹銅柱之烈。然則振英風於絕域，申壯節於異方，莫不垂懋績於千秋，播芳猷於萬古者矣，大唐德合二儀，道高五帝。握金鏡以朝萬國，高玉燭以馭兆民。濟濟衣冠，煌煌禮樂。車書順軌，扶桑之表俱同，治化所沾，蒙池之鄉鹹暨。苑天山而池瀚海，內北戶以靜幽都，莫不解辮髮於稿街，改左衽於夷邸。高昌國者，乃是西漢屯田之壁，遺兵之所居。□文泰者，即其苗裔也。往因晉室多難，群雄竟馳，中原乏主，邊隅遂隔，間屆戎狄，竊多撥王，磨□至今，靡遺聲教。自皇威遠被，稽顙來庭，雖沐仁風，情懷首鼠。杜遠方之職貢，阻重驛之往來，肆豺狼之心，起蜂蠆之毒，發徒眾庶，賊殺無已，聖上愍彼蒼生，申茲吊伐，乃詔使持節光祿大夫、史部上書、上柱國、陳國公侯君集交河道行軍大總管，副總管左屯衛大將軍、上柱國、永安郡開國公薛萬鈞，副總管左屯衛將軍、上柱國、通川縣開國男姜行本等，爰整三軍，龔行開罰。但妖氣未殄，將軍逞七縱之威；百雉作固，英奇申九攻之略。以通川公深謀簡出，妙思縱橫，命飾前軍，營造攻具。乃統沙州刺史、上柱國、望郡縣開國侯劉德敏，右監門中郎將、上柱國、淮安縣開國公衡智錫，左屯衛中郎將、上柱國、富陽縣開國伯屈昉，左武侯郎將李海岸，前開州刺史時德衡，右監門府長史王進威等，並率驍雄，鼓行而進。以貞觀十四年五月十日，師次伊吾折羅漫山，北登黑紺嶺。未盈旬月，克成奇功。伐木則山林殫盡，叱吒則山谷蕩薄。衝梯蹔整，百櫓冰碎，機檜一發，千石雲飛。墨翟之拒無施，公輸之妙詎比。大總管運籌帷幄，繼以中軍鐵騎亙原野，金鼓動天地，高旗蔽日月，長戟撥風雲。自秦漢出師未有如斯之盛也。班定遠之通西域，故跡罕存；鄭都護之滅車師，空聞前史。雄圖世著，彼獨何人？乃勒石紀功，傳諸不朽，其詞曰：於赫大唐，受天明命。化濟得一，功無與兢，荒服猶阻，夷居天定，乃拜將軍，殄茲梟獍。六奇勒思，群雄逞力。陣開龍騰，營設虎踞，氣遮星光，旗明日色，揚旌塞表，振威西極。峨峨峻嶺，渺渺平原，塞雲暝結，胡風晝昏。經年凝冰，長紀落雪。高樹吟猿，銘功贊德。大唐貞觀十四年歲次庚子閏六月丁卯朔二十五日辛卯立。瓜州司馬參軍河內司馬太真立碑。
本文參考北京大學朱玉麟教授《邊塞記功碑傳統是怎麼形成的》一文
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