在醫療等各項科技高度發達的今天，全球正面臨著前所未有的健康危機，然而中、西醫幾乎是素手無策，我們該怎麼辦?在沒有科技手段的遠古時代是如何養生和治病的?
科技手段到今天才發現“疑似經絡的器官存在”，而我們的祖先已經內視發現和應用經絡近萬年了，到底哪一個更讓你震驚呢?一部《大醫精誠》道出了祖先“不為良相，便為良醫”的智慧和德行，告訴我們真正的中醫乃“上醫”，上醫可醫天醫人。由此看來，我們要想解決當下人類的健康危機，必須追根溯源，到古老的華夏文明中去尋求祖先的智慧了。
幾千年的歷史文化證實，中國傳統中醫不是狹義的“醫”，更是人類認識宇宙自然、瞭解生命真相、防治疾病與養生的科學，是可以解決全人類疾病、健康難題的智慧寶庫。但現在的中醫與傳統中醫出現了文化傳承的斷層，現代中醫已經“失魂落魄”、失“心”了，因此失去了生命力。
在歷代的古籍經典、醫學典籍、名醫實錄案例中，都有對魂魄與人體生命的記載。
人由精氣神組成，其中神是精和氣的主宰。“神”包括意識、魄和魂，是人體生命無形的架構。西漢《淮南鴻烈》曰： 夫形者，生之舍也;氣者，生之充也;神者，生之制也。形即血肉之軀，是生命的房子;氣是經絡裡的能量，是人體機能的動力;神即靈、是心，為生命的主宰，是生而為人的標誌，人體的各個臟腑都具有神、魄。
魂魄理論是中醫文化重要組成部分，但魂魄理論一直未能徹底闡明，生命本然存在的魂魄，完全被無知者定義和演變成某類心理學範疇及意識形態，唯恐避之不及，嚴重影響和阻礙著廣大醫者以及人們對魂魄的正確認知。東晉著名的醫藥學家葛洪在其代表作《抱朴子內篇》中言：人無賢愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去則人病，盡去則人死。《黃帝內經》曰：“失神者死，得神者生也。”由此可見，若沒有“魂魄”，“失神”人不就是行屍走肉嗎?缺失魂魄的中醫完全違揹人體真相，還怎麼可能為“醫”?因此，挖掘魂魄真相及其對生命健康的作用，是傳承、發展傳統中醫的迫切需要。
中國傳統文化古籍經典關於“魂魄”的記載論述舉目皆是：《左傳》雲：“人生始化曰魄，即生魄，陽曰魂;用物精多，則魂魄強。”又云：“心之精爽，是謂魂魄;魂魄去之，何以能久?”隋唐間儒家學者孔穎達註解說：“魂魄，神靈之名，本從形氣而有;形氣既殊，魂魄各異。附形之靈為魄，附氣之神為魂也。”
大哲學家朱熹在《朱子語類》明確闡述：精氣就物而言，魂魄就人而言，鬼神離乎人而言。
《說文解字注》曰：“魂，陽氣也。魄，陰神也。”《人身通考·神》說：“神者，陰陽合德之靈也。惟神之義有二，分言之，則陽神曰魂，陰神曰魄，以及意智思慮之類皆神也。” 又說：“人身之神，惟心所主。
《太上老君內觀經》謂：“動而營身，謂之魂。靜而鎮形，謂之魄。”這些古籍經典昭然若揭，魂魄是中國傳統文化的重要組成部分。
中華醫典關於“魂魄”的最早的記載出現在《黃帝內經》： “血氣已和，營衛已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人”。祖先早已知道人體生命構成，肉眼儀器所不能見的經絡、意志、魂魄等，本來就是生命的一部分。
關於魂魄與疾病的關係：
《黃帝內經》之《靈樞·本髒》曰： “意志和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣”。
醫聖張仲景《金匱要略》中有“邪哭使魂魄不安者，魂魄妄行，陰氣衰者為癲，陽氣衰者為狂”。
宋代醫家夏子益《奇疾方》雲：“凡人自覺本形作兩人，並行並臥、不辨真假者，離魂病也。”
《類經·藏象類》以“魂之為言，如夢寐恍惚、變幻遊行之境皆是也”，包括其病理，並言明瞭神與魂的生理、病理關係是：神藏於心，故心靜則神清;魂隨乎神，故神昏則魂蕩。
汪蘊谷在《雜症會心錄》言：“氣足則生魂，魂為陽神。精足則生魄，魄為陰神，合而言之，精氣交，魂魄聚。”
綜上所述，魂魄是古代醫者治療診斷疾病的重要依據，一切病皆與此相關。
關於“魂魄與病死”最直接的論證是晉代神醫葛洪，屠呦呦受到他的啟發發現菁蒿素而獲得諾貝爾醫學獎。
葛洪在其代表作《抱朴子內篇》：人無賢愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去則人病，盡去則人死。
《素問·刺法論》曰： “人虛即神遊失守衛，使鬼神外幹，是致夭亡。”本病論第七十三：“人氣不足，天氣如虛，人神失守，神光不聚，邪鬼幹人，致有夭亡”。
因此，三魂七魄與生命息息相聯，更主宰著人體的陰陽及陰陽之氣的強弱與平衡。
魂魄是人病、死及健康的關鍵，任何忽略甚至否認魂魄存在的認知都是片面的、不科學的，又怎麼可能從根本上找到和解決人體疾病、健康的根本問題呢?所以，挖掘、研究“魂魄”是還原生命真相、完善生命科學、響應號召，是挖掘、傳承、弘揚中華優秀傳統文化的重要內容。
錢穆先生是中國現代著名歷史學家、思想家、教育家、中央研究院院士。中國學術界尊之為“一代宗師”，更有學者謂其為中國最後一位士大夫、國學宗師 。在其著作《靈魂與心》中有12篇文章談到他對魂魄的相關研究。
徐文兵先生是中醫師、高級中醫講師、中醫教育家、身心醫學專家，在他《字裡藏醫》說：魂魄是道家和中醫的基本概念，在中國歷史文化中留下深深的烙印。
另外，失魂落魄、魂飛魄散、三魂七魄、勾魂攝魄、神魂顛倒、魂不附體、驚心動魄等成語，還有“下筆如有神”、靈感、魄力、靈性、靈氣等等都是見證魂魄的端倪。
追根溯源，無數古籍經典見證，天人合一是包括中國中醫在內的中國傳統文化的源頭和歸屬。
西漢董仲舒《春秋繁露·陰陽義》曰：“天人之際，合而為一。”《莊子·齊物論》曰：天地與我並生，萬物與我為一。”《郭店竹簡·語叢一》：“知天所為，知人所為，然後知道。知道然後知命。”宋朝“二程”被稱為曠世大儒：“天、地、人，只一道也。”宋朝著名儒學集大成者朱熹曰：“天即人，人即天。人之始生，得之於天;既生此人，則天又在人矣。”
由此可見，“天人合一”乃是中國傳統文化“學”之源頭，故北宋哲學家邵雍《皇極經世·觀物外篇》曰：“學不際天人，不足以謂之學。”
《黃帝內經》每一篇對話都在闡述人的生、長、感、病、壽、死等等，無一不是與天相應、相通，受制於天。“與天地相應，與四時相副，人參天地。”《靈樞·經水》曰“與天地如一。”
《禮記·禮運》曰：夫人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也……故人者，其天地之心也。天地之五行與人之五行、天地之陰陽及人之陰陽、人天之生滅都合於德，歸於道，本為一也。故曰天時、地利、人和，要順應天時、合乎地利，一切天時、地利是好是壞，是福是禍都取決於人，取決於人的什麼?取決於人內在魂魄之神、靈、心也。故真正的中國中醫是“上醫”，是天人合一者，可依天醫人、依人醫天，醫人即是醫天，醫天即是醫人。
“人類命運共同體”在呼喚中國傳統文化、傳統中醫迴歸正本清源，解決全球健康危機。
歷經歷史的洗禮，華夏文明成為四大文明中亙古不變的一枝獨秀，就是因為我們的傳統文化來源於天人合一、正本清源，具足真正的靈性和靈魂。錢穆老先生曾說：中國的“天人合一”思想是對全世界最大的貢獻。天人合一合的是什麼?是神、是靈、是心，是意識、魂魄皆迴歸本源。
時至今日，傳統文化已經失魂落魄了，魂魄二字也就剩下一具空殼，很少有人知道它真正的含義了，從有史以來的古籍經典到量子物理科學、現代醫學，無不證實魂魄是人體本然存在的事實，現在是該為魂魄平反昭雪，讓其迴歸中國傳統文化之源的時候了。
首都醫科大學2004年12月第6期文刊【摘要】中指出：“高等中醫藥院校規劃教材中缺乏關於神魂魄理論的內容，自20世紀70年代以來，因涉嫌唯心論，從教材中徹底刪除，至今未能恢復，致使許多青年中醫不知神魂魄為何物，或對其存在有很大誤解。神魂魄理論是中醫理論中的瑰寶之一，是科學理論，值得認真發掘整理，應該在高等醫藥院校規劃教材中恢復其相關內容。”
由於歷史的原因，傳統中醫文化的傳承斷層在魂魄，導致很多中醫從業者不知道“魂魄”，所以，“魂魄與生命健康”是我們必須深入發掘和研究的領域。
“深圳紫薇聖醫堂諮詢有限公司”完全致力於挖掘、研究、傳承以生命健康和中國中醫為主體的中國傳統文化，正在申請成立“魂魄研究中心”，旨在弘揚大醫精誠、醫者仁心的精神，破除無知的迷信，引領人們正知正信，讓中醫迴歸正本清源。為廣大致力於挖掘、研究中國中醫、生命健康、傳統文化者，創建學術研究、交流、諮詢平臺，共同挖掘、研究、找到疾病真相，為解決人類的健康危機貢獻力量。
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