茶界可能并不存在唯一的真理。所谓的真理也早已碎片化了，只有圈子里的相对真理，朋友圈分享的真理。谁的真理才是真理？
堂吉诃德催动胯下瘦马，挺起长矛，与想象中的巨人——磨坊风车做殊死决斗。这一刻，唐吉坷德躁狂的脑海中，浮动的尽是中世纪骑士的英勇与荣光。
可悲的是，现实中的堂吉诃德不过是一个耽于幻想、骑士小说读多了的呆子，拉曼却地方的一个落魄小地主。
列位看官，开头讲这一段古，不为别的，只因最近茶界怪事连连——既有堂吉诃德“斗风车”式的悲壮，也有一厢情愿渴求成功的想当然。但理想与现实的矛盾往往不可调和，这也正是堂吉诃德悲剧命运的根源。
我们其实要说的不是堂吉诃德，而是他手中的长矛。长矛是骑士的兵器，也象征着一种权力。但在堂吉诃德手中，“斗风车”的长矛是无用的道具，更像是长长的笑柄。
真实世界远比小说精彩。靠“罐子”起家的小罐茶，自然要竭尽全力保卫“罐子”。不过，小罐茶的包装专利近日被国家知识产权局宣告“全部无效”，理由是“小罐茶的包装不具有创造性、实质性的特点和进步”。既然不具有创造性，这种争夺包装“面子”的无谓之举已显露无疑。官司继续打下去也没多大意义了。
正如“斗风车”的长矛，无法造就堂吉诃德的骑士梦想。区区一个罐子，成就不了一个品牌。用户喝的是茶，而非“包装专利”，谁会去干买椟还珠的蠢事？
茶的“包装专利”原本就是个笑话，先把茶做好再说别的吧。
今年茶界另一桩比较典型的事件，便是所谓的“曼松”商标维权。
2013版《中华人民共和国商标法》第59条明确规定，“注册商标中含有的本商品的通用名称、图形、型号，或者直接表示商品的质量、主要原料、功能、用途、重量、数量及其他特点，或者含有的地名，注册商标专用权人无权禁止他人正当使用。”
厂家寄望于凭借一纸商标注册证，划出一道品牌护城河，打压同行或模仿者、追随者，与申请“包装专利”之举本质上并无区别。在法律框架内行事，是好事，但超越法律框架的“维权”就是侵权了。如前所述，像“曼松”这样既是通用名称、又声称以曼松茶为主要原料、且是地名的商标，注册商标专用权人是“无权禁止他人正当使用”的。以此要挟其它茶农、商家禁止销售“曼松茶”，于法无据，于理无凭。
所以说，“曼松”商标，也不过是“斗风车”的长矛。挥来挥去，只能打到空气。
当然，堂吉诃德们并未绝种。可以化身茶人，商人，文化人，一骑瘦马，一柄长矛，带着一堆帮闲的桑丘，在个人英雄主义情结的缠绕下，疯疯癫癫，欲仙欲死，欲罢不能。这是时代的闹剧。
想不到你是这样的堂吉诃德。米兰·昆德拉的解读可谓精彩：“当上帝慢慢离开它的那个领导宇宙及其价值秩序、分离善恶并赋予万物以意义的地位时，堂吉诃德走出他的家，他再也认不出世界了。世界没有了最高法官，突然显现出一种可怕的模糊；唯一的神的真理解体了，变成数百个被人们共同分享的相对真理。”
茶界可能并不存在唯一的真理。所谓的真理也早已碎片化了，只有圈子里的相对真理，朋友圈分享的真理。谁的真理才是真理？
堂吉诃德的长矛指向风车那一刻，长矛便是他的真理。尽管在外人看来这完全是发癫。
只要人类存在一天，人群中永远少不了堂吉诃德式的英雄或狗熊。
一段有关堂吉诃德的文学批评：“这个人物的性格具有两重性：一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。”
堂吉诃德毕竟在临死之前觉悟了，他认识到自己其实是个如假包换的疯子。
原谅他们吧。
閱讀更多 老茶鬼 的文章
