要談男女時，我們先了解：什麼是欲界眾生？所謂眾生，就是依戀著身中色、受、想、行、識五陰，而起惑造業的有情；就是指，因為無明覆藏流轉生死的凡夫。所以我們這個眾生相，就是五陰和合相；之所以有五陰和合，是因為有著如來藏含藏著一世又一世的無明染汙業習，所以會有一世又一世的五陰纏綿眾生相。慈悲偉大的 佛陀祂非常善於譬喻，祂說：“這個如來藏法身，過於恆河沙的時間為無邊煩惱所纏，從無始世來隨順世間，就如同波浪漂流，往來於生死大海中。”這個就是眾生。玄奘大師將“眾生”這兩個字另譯為“有情”，也就是，凡夫在三界流轉生死的染著纏綿，這個染著纏綿就是情慾，一切人身的受想行識都不離開這樣的欲想。一個人如果沒有修行的正見，他對什麼事都沒有慾望，那麼他的生活就沒有了方向，茫然失措如同行屍走肉；那樣，不但他會活不下去，他身邊的人也會覺得很痛苦。如果我們大家有過發高燒的經驗，那發過高燒後，我們發現：我們吃東西沒有什麼味道！這就可以立刻親自的體驗出來：我們是多麼的習慣生活在色、聲、香、味、觸這五欲的覺受當中。那有了眾生相、有情相，就有男女相的分別；男女相的分別只有在欲界中存在，色界以上就沒有男女相了。在談“學佛人怎麼來看男女欲？”這個問題時，我們先來了解：這個世界的眾生和男女是怎麼出現的？在佛世的時候，毘舍離城有位大富長者的孩子，名字叫作耶舍，他因為深信 佛陀的開示，所以能夠體會出三界中的一切真的都是變異無常，就追隨著 佛陀出家修行。當時，因為時局不好發生饑荒，不容易乞食，所以他每次吃飯的時候就回家吃。他的母親就說他了：“你為什麼要過得這麼辛苦？剃光頭、穿破衣，拿著缽到處去乞討食物，讓大家看笑話！我們家那麼有錢，爸、媽和祖先留給你的財寶可以供你吃喝不盡，滿足你所有的欲樂，而且你可愛的妻子也在家裡期盼著你能回來，共同過著歡愉的生活。不要那麼辛苦，回來吧！一起享受生活中五欲的快樂，你只要能夠發心佈施供養三寶，一樣也有功德啊！”耶舍聽了母親這樣說，他就請求母親說：“母親！請您不要再說了！請您不要再說了！我樂於修清淨的梵行，請滿我的願吧！”他每次回家吃飯，他的媽媽就這樣一次又一次重複地勸他，耶舍的回應都不變。他的母親只好換一個方法，就說：“好吧！你不樂意享受在家的生活，我也勉強不了你；但是你應該要繼續家中的香火啊！要在家裡留種啊！不能讓家門斷後，讓家裡的財物都沒有人可以繼承管理。”耶舍每天回家，媽媽就每天這樣念，後來他拗不過母親一再地勸說，就尊奉母命答應留種。所以，以後耶舍回家，就和妻子過著和一般夫妻一樣的相處行為；沒多久，耶舍的妻子懷孕生了孩子，取了個名字叫作續種。那時候大街上就有了流言：“父續種、母續種、祖續種，錢財一切皆名續種。”這樣流言四處傳佈著。耶舍聽到這樣難聽的流言，他為自己被稱為續種父而大生慚愧，覺得很羞恥！他想著：“佛陀的弟子中，沒有聽過這樣的行為，那我這樣到底如法還是不如法？”他把這件事前後的過程，毫無隱瞞的跟舍利弗說。舍利弗就說：“這件事情應該要向 世尊請示。”於是耶舍就說：“我一切謹遵教示。”他們很快地就去見 佛陀，舍利弗跟 佛陀說明了前後關係後，佛陀就問耶舍：“你真的有這樣的行為嗎？”耶舍說：“確實如此！”對於這件事，佛陀是以非常嚴厲的態度來開示，佛陀說：“耶舍！這是大過失！比丘僧中沒有過這樣的事，你這個愚痴無明的弟子是第一個開了這個大罪門，在清淨沒有漏患的地方起了漏患；天魔波旬經常要來找比丘們的過失，都找不到！你幫天魔波旬開了一條可毀壞僧團道路的第一人；你在正法幢中建立了一個毀壞正法幢的波旬幢。”世尊又說：“你這個愚痴人！寧可以利刀割身體，身體被毒蛇、被狂狗咬，身體陷在大火中、熱燙的灰炭中，出家弟子也不能和女人共行淫慾。耶舍！你不是常聽我用各種例子跟方法來訶責淫慾嗎？欲是迷醉無明的，欲如大火燒人善根，欲是大過患。我用各種的方法來教你們如何斷欲，來教你們如何度脫欲的繫縛，你怎麼還作出這種不善的事情來？”最後，佛陀非常嚴厲地說：“耶舍！這件事非法、非律、非如佛教。”這時候，其它許多的比丘在場，就請示 佛陀：“世尊！為什麼耶舍比丘在僧團中第一個開了未曾有的罪名？在一向清淨沒有漏患的僧團中起了漏患？”佛陀就說：“這個人不是隻有今世在我的教化中起了這樣的過失。”比丘們就說：“是不是世尊能夠開示他過去的因緣呢？”佛陀就說：“在過去世時，這個世界的劫已經盡了，眾生都上生到色界二禪天的光音天上。那時候因為劫盡，這個大地又成立了，光音天的眾生就來到這個大地。那時候，光音天的眾生身上都有非常殊妙的光澤，他們都有神足能夠自在的飛行，而他們也以禪悅為食；所以，所有的眾生都是以身光相照，沒有日月星辰、沒有白天晚上、也沒有春夏秋冬四季的變化。那時候，這一個大地有著非常自然的地蜜，這個地蜜是色、香、味具足，如同天上的甘露一樣。”佛陀也有譬喻說：“也就如同人間所釀非常醇美的葡萄酒一樣，是色、香、美味全部都俱全。”“那時候，有一個輕浮焦躁的天人他起了貪慾，於是用手指摸了一下，嚐了一小口地蜜的味道，覺得又香又美味，於是又嘗一次、又嘗一次，就起了貪於地蜜味道的染著心。其它的光音天下來的眾生，看他這樣做，也好奇的學他來嘗地蜜，結果大家互相學習的結果，大家都競相的來取地蜜吃。這些光音天的眾生吃了地蜜後，身體就漸漸變得沉重了，光明也漸漸地消失了；但是，又因為貪圖五欲，所以也失去了神足通，飛不起來了，這些天人就留在這一個大地上。以後自然就有了日月星辰、白天晚上、一年四季的變化。”佛陀就對比丘們說：“那一個輕浮躁進的天人不是別人，就是這個耶舍比丘。那時，耶舍比丘就在大眾當中，在沒有煩惱過患的時候，帶領起了煩惱過患；今天，他又在清淨的僧團當中，第一個開了漏患的大門。”所以，由這一個案例我們可以看到，佛門中第一件漏患起行的開端，是由於耶舍他對於飲食的依戀，雖然他有心要修行梵行，但是他受於飲食的牽引，所以每天要回到俗家中用餐；那回到俗家中，自然就沒有辦法避免男女欲的過患。而光音天人會下墮在人間，也是由於食貪，由第一口地味的嘗試開始。本來光音天下來的天人是沒有男女相，他們可以自在的飛行，他們沒有我相、人相的分別，沒有我與我所的煩惱；但是因為吃了地蜜，失去了神足通飛不起來，不能回到天上，於是他們就留在這裡吃地蜜；因為有的人吃得多、有的人吃得少，所以每個人身體就產生了不同的變化，產生了不同變化，互相看來看去，就產生了情慾；依著情慾共相娛樂，依著體態的不同、情慾的深淺不同，於是男女二相就漸漸地產生出來，眾生也就由化生變成了胎生。在眾生互相觀看吸引的時候，有的是依著他的樣貌、有的是受於他的姿態、有的是受於他的細觸的感覺而起貪著。例如：會因為對方的樣貌長得很端正，起貪著的欲心；或者會因為對方走路的姿態、對方的笑容、對方嬌媚的體態，而產生愛染的心；或者會因為對方皮膚的細滑，而產生愛染的心。這都是眾生的一個分別心，來起了愛染而起了煩惱，所以就有男女的淫慾，也就成就了眾生不斷在三界流轉的生死相。佛陀指出：“耶舍行為，對僧團是一個相當嚴重的破壞，他是幫天魔開了一條可毀壞僧團的道路，是在正法幢中建立了一個毀壞正法幢的波旬幢。”並且明確地指出：“淫慾這件事情非法、非律、非如佛教。”佛陀對於男女欲的教示，祂的態度是一貫，從弘法開始一直到涅槃都沒有變的，所以我們可以看到，佛臨涅槃前交代比丘們：“應該要嚴格地遵守不淫慾。”再度提出警誡、殷重的交代。涅槃經談到：“比丘如果有淫慾的過患的時候，對治之法就是要遠離女人；應該對於淫慾產生臭穢想，不要有一念清淨的想法，要遠離女人的煩惱這個貪愛；如果在夢中行淫，起來也要懺悔。如果在受供養的時候，應該以一種‘我正在饑荒，而不得不吃孩子的肉’這樣來想飲食；如果產生了淫慾的心，就要立刻地離開。”佛陀也對比丘們說：“這個女人如同糞便、如同毒蛇，她會染汙、也會毒害比丘的法身慧命。貪慾就好像監獄的繫縛，是眾惡的住處，所以應該要遠離貪慾。”佛陀說：“這樣的法門，當知是佛所說的經律；如果有隨順淫慾的人，他是魔說，那是魔的眷屬。”所以，比丘是不可以和女人產生不淨行，這是 佛陀祂一而再、再而三的教示。我們看到 佛陀這樣的教示，佛陀在涅槃前，對於十大重戒當中，尤其是淫慾這一條戒律，是一而再、再而三重複的交代。本來，出家並不代表他的戒行就一定清淨了，也不代表他就沒有男女業障的煩惱；但是，是法、非法要能夠分得清楚；也要能夠坦白的面對自己的煩惱，就像耶舍比丘一樣，不要為自己的貪慾找藉口。所以出家眾，不淫戒為第一！阿彌陀佛！
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