古詩詞的形象包括人的形象以及物的形象。那麼，意象又是什麼呢？簡而言之，詩人在客觀之物上加上主觀之意，便創造出一定的意象。在古詩詞的創作和發展中，有些事物所包含的主觀感情被逐漸固化下來，用以表現特定的場景和寓意。
在高考中，有一些意象是反覆出現的。在此用一首小詩把高考中經常出現的意象進行總結，以助考生記憶，從而更好地解答詩詞鑑賞題：
松梅竹菊是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現高潔的情操。
劉楨《贈從弟》有云：
“豈不罹凝寒，松柏有本性。”
王吉《詠竹》則言：
“歲寒別有非常操，不比尋常草木同。”
元稹《菊花》一詩有云：
“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”。
寫梅的詩句也有很多，如
“遙知不是雪，為有暗香來。”
“零落成泥碾作塵，只有香如故。”
蘇軾的《紅梅》，該詩表現出了紅梅不畏嚴寒，不與桃杏爭春的高潔品格。
皓月當空常常引起遊子的思鄉之情，喚起詩人的懷遠之念.。
如：李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉”，
杜甫《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉明”，
再如，蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，均表達了詩人的思鄉之情。
雁是一種候鳥，古詩詞常用大雁南飛的景象書寫在外遊子的思鄉之情。湖北高考語文卷曾出現王灣的《次北固山下》。詩的最後兩句寫道：“鄉書何處達？歸雁洛陽邊。” 詩人漂泊流浪，到底什麼時候能重返故鄉，連泊舟中的詩人自己也不清楚，因此他只好寄希望於春光中北歸的大雁為自己傳書了。歸雁這一意象寫出了作者的思歸之情。
杜鵑，又名子規、杜宇等，在古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）在讓位於他的臣子後隱居山林，死後靈魂化為杜鵑，又說杜鵑叫聲如“不如歸去”，於是古詩中的杜鵑就成為了淒涼、哀傷的象徵。如：
鷓鴣天 晏幾道
十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢覺，弄晴時。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。
在這首詞中，作者為什麼要描寫杜鵑的啼叫聲？
古語有“一葉落而知秋”，說的便是梧桐葉落。以梧桐寫悲秋，是古人常用的手法。
如朱淑真的《秋夜》，其中就寫到了“梧桐”這一意象：
夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。
此詩中，涼床、月影和梧桐，共同營造出孤寂的意境。
在古典詩詞裡，楊柳常常與離情相關聯。
《詩經》中的《采薇》便寫道：
“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”
柔弱的楊柳搖擺不定的形體，最能傳遞親友離別時依依難捨之情。此外，“柳”與“留”也諧音。長亭為古人送別之場所，因此也是送別詩中經常出現的意象。
柳永的《雨霖鈴》同時寫到了這兩種意象，分別是“寒蟬悽切，對長亭晚。”以及“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。”
“花”落讓人愛憐、傷感，“水”流或喧囂或舒緩，綿延不絕，最惹人愁緒，因此，在古詩詞中常用落花流水來表達憂愁。
如李煜《虞美人》：“春花秋月何時了，往事知多少”，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；又如李清照《一剪梅》：“花自飄零水自流，一種相思，兩處閒愁。”
烏鴉這種鳥經常在墳頭等地出現，常被視為不祥之兆，詩人常用“烏鴉”這一意象渲染出衰敗的氛圍。燕子則因其有眷戀舊巢的特點，成為古典詩詞表現時事變遷，抒發歷史興衰感慨的寄託。
出現“烏鴉”這一意象的高考題目不少，如：
《丹陽送韋參軍》“日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠”，
《鷓鴣天》“山接水，水明霞，滿林殘照見歸鴉”。
還有劉禹錫的《烏衣巷》、吳激的《人月圓》和元曲《山坡羊.燕子》，三篇作品均通過“燕子”這一意象，表達了深沉的興亡之感。
草木常青，人事卻已悄然發生變遷。古詩詞常用“草木”來表達物是人非的感慨以及對歷史興亡的感嘆。如《揚州慢》“過春風十里，盡薺麥青青”。
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