關於抗清義士於七(於樂吾)的史蹟，在膠東地區的傳聞較多，散見於各類典籍、史志和傳奇小說、戲文。史書《清史稿》、傳奇《施公案》、小說《聊齋志異》以及戲曲《洗浮山》等等都有不同程度的記載，其中對於七之事多以盜寇相稱，僅蒲松齡先生稱為"於七之亂"，記錄相對客觀。今就《施公案》和《洗浮山》中記載的二則故事簡略記述如下。
施公案圖書
先說《施公案》，《施公案》又名《五女七貞》，清代民間通俗公案小說。早期版本亦稱《施公案傳》、《施案奇聞》、《百斷奇觀》，未著撰人，大約成書於乾隆、嘉慶年間。其故事始於說書，後經人加工整理敷演而成為528回的長篇小說。主要講述了康熙年間清官施仕倫在黃天霸等江湖俠士輔佐下剷除貪官汙吏、破案捕盜的故事。
施公案故事連環畫插圖
書中所載有施世綸奉命到山東賑濟災民，聞聽當地有一處名為"紅土坡"的地方，出現巨盜於六、餘七二人，聚集盜匪搶奪官倉糧米。施公率眾親自督戰，綠林好漢賀天保指揮眾英雄分路剿殺，不幸被盜匪於六飛爪傷及面門。救回賀天保後，他尚能開口，乃與黃天霸訣別，囑以照顧妻兒，須臾氣絕。黃天霸急於報仇，稟明施公，跟蹤於六。伺機發金鏢，於六中鏢受傷落馬，黃天霸將其擒至靈前斬首。餘七乘見脫逃，未曾拿獲。
浮山
《施公案》第一二二回"眾官按戶口造冊 千總報漕運米糧"，賀天保向施世綸介紹盜匪於六於七的情況，書中寫到，"賀某盡知那於六。綽號叫作賽袁達，使一根亞靶槍，門路精通，對面相爭，管得取勝；外有一把飛抓，三十步之內，善能打人，於七的綽號叫作賽野龍。使兩把銅錘，分量不小，善能取勝；又有一把軟鞭，馬上步下，全能取勝。還有一位姓方名成，因吃壯藥，吃的牙關緊了，吃飯不能張大口，人都叫他方小嘴賽姜公；這人頗有歪才，機謀巧算，眾賊中的謀士，有名的頭目。還有二十餘人，嘍兵數百，在紅土坡結寨，是個易下難上的去處。"，這是書中第一次提到"紅土坡"地名，之後賀天保還建議施世綸，"大人即差人上臥虎山，將陳杰、李俊、張英等三人叫來，作我們的幫手，好併力成功。"又提到了另一處地名"臥虎山"。而無論是臥虎山還是紅土坡，都距離浮山不遠。
臥虎山
《施公案》第一二五回"飛山虎被抓亡身 賽袁達中鏢落馬"中，記述了賀天保遭到於六飛爪暗算，回到官棚已然無救，臨終時託付天霸照應兒子賀人傑，須臾氣絕。後來黃天霸尋找時機，用金鏢將於六打落馬下擒住，押著來到官棚，在棚中設下賀天保靈位，把於六斬首摘心祭靈。書中記述"於七逃走"。至第一八八回"怕刺客神眼留心 疑計全欽差遇險"書中記載，有一個麻面和尚想要刺殺施世綸，就是於七。說是於六因搶糧被擒遭殺，於七乘風逃走，恐怕查拿，改姓薛名酬，帶發出家，法名喜靜。雖然與嶗山當地傳說有些出入，但故事大抵還是具有一致性的。
從青島當地的地名看，有一處稱為"洪山坡"的地方，位置就在浮山北側不遠處，與小說所說"紅土坡"名稱極為類似，而臥龍山就在今天李滄區十梅庵附近，距離"紅土坡（洪山坡）"不過十餘公里。史傳於七棲霞義軍兵敗後，即沿膠萊一線南撤，至即墨而後奔嶗山一帶，而浮山也屬於嶗山支脈，於七率眾在此聚集，是有可能的。
洗浮山劇照
再說京劇《洗浮山》一則，說的是於六、於七弟兄聚義浮山，施世綸赴山東賑濟(一說經過淮安)，欲剿滅賊寇。其部下盧志義獨往探山，被殺，號令山頭。賀天保見人頭，誤以為黃天霸，投施，助施攻浮山，酣戰間，賀中於六飛抓，重傷身死。黃天霸在衙中，賀魂往託兆，黃代其報仇，洗浮山，擒於六，於七逃走。這一劇情，與《施公案》記載基本相同，由黃月山（京劇演員，工武生。綽號黃胖。天津人。幼學梆子武生，後改學京劇武生及文武老生，為著名武生三派之一。）編演，餘叔巖（原名餘第棋，京劇老生，湖北羅田人。為"新譚派"的代表人物，世稱"餘派"。）曾演出，飾賀天保，前以矯健勝，後以唱工勝。劇中原有賀天保殞命後曾魂遊向黃天霸囑託後事，後此劇演出時刪去"託兆"一場。從整體劇情來看，劇本編排凸顯施公及賀天保、黃天霸等，對於六、於七劃為反派角色，有所歪曲貶義。
華嚴庵於七畫像（善和大和尚）
無論《施公案》還是京劇《洗浮山》，都說清官軍在山東"紅土坡"剿滅了於七的農民起義軍，但沒有捉住於七。在書的後半部分又提及一位"喜靜和尚"，說是於七潛逃後麻花了臉，隱姓埋名當了和尚。嶗山當地的華嚴寺，也有相關傳說，於七失敗後一路南逃，先逃到王哥莊一帶，靠打零工躲藏棲身，後因清兵官府緝拿的緊，不得不逃亡嶗山華嚴庵中，被住持收留，燙傷臉裝做出天花躲過一劫，後來作了寺廟住持直至圓寂。這段故事，與嶗山當地傳說的於七躲避華嚴庵，受到慈沾大和尚的收留，開水燙麵躲避清兵搜查，最後成為一代武學宗師，創立了螳螂拳法，是有相似性的。
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