今天我们要来认识的国宝，它叫做《人物御龙帛画》 ，是战国中晚期的帛画精品，中华人民共和国2002年公布的64件禁止出国（境）展览文物之一。
春秋战国时期的楚国，始终弥漫着仙神鬼魅的神秘气息。他们相信神灵会被他们的舞蹈与音乐感动，庇佑这块土地，甚至他们的灵魂，也可飞升上天，过着神仙的生活。
《人物御龙帛画》，又名《驭龙图》，长37.5厘米，宽28厘米，上端有竹轴，轴上有丝绳，是一幅可以垂直悬挂的幡。现藏湖南省博物馆。
“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬”，屈原的诗意可以在这幅帛画上得到了印证。
出土历史
在湖南长沙一个叫子弹库的地方，1949年前，这里曾经出土过战国帛书，经有关部门批准，1973年再次发掘，重新清理一座战国时期的楚墓一号墓穴。
墓主为楚国大夫一级的贵族，既然是贵族的墓穴，就应该有更为珍贵的随葬品，但是开棺之后只找到一些木俑和漆器。专家们继续仔细清理“头箱”和“边箱”，还是一无所获。
所有箱子都已经清理完毕，最后专家们把目光都盯在了椁板与隔板中间的夹层，忽然，有人惊喜地叫了起来：
帛画！专家们簇拥过去仔细辨认，果然是一幅长长的帛画。 虽然已经有些破损，但依然可以辨认出，画面是一个侧身而立的人，还有一条奇怪的龙舟，画工们经过近一个月的整理，这幅帛画终于露出了“庐山真面目”。
在中国古代，幡也叫幡儿，是出殡时举的窄长的旗子，多用白纸剪成，也叫引魂幡。因此可以说，这幅战国时期的帛画是一幅招魂幡画。
专家们定名为《人物御龙帛画》，无论从艺术价值还是史料价值上衡量，都极其珍贵。
楚人丧葬制度
《人物御龙帛画》描绘巫师乘龙升天的情景。
画面正中绘头戴高冠、身穿博袍、腰佩长剑的男子，当为墓主人形象。他侧身立于龙身，头顶有一华盖；龙昂首卷尾，弓身成舟，舟尾立鹤（凤），舟旁有一鲤鱼随行。
人物衣着的飘带、华盖的垂穗都表示了风动的方向，可见龙舟迎风前进的态势。画面简洁而具有神秘意味，大多数学者认为这是一幅“导引灵魂升天”图。
根据楚人丧葬制度和传统，认为人死后，附在人身的魂魄要与尸体离散。离散以后，成了野鬼，人便享受不到后人的祭祀，还会惊扰后人。因此，必须想方设法使离散的魂魄能够回来附于尸体入葬墓内，葬制上叫做招魂复魄。
招魂，便是制作招魂幡，让游魂识别幡上画了墓主人形象，自己归来。复魄，便是出殡前将灵柩在家停放数日，魄也能附体。一般做法是，灵柩停放在堂上，把画妥的招魂幡，古人称做铭旌，竖在柩前。
出殡时，举在柩前，一路引导到葬地，经过祭祀告别仪式后，覆盖在棺上。如果有多层棺，则放在最里的一层棺上，随着下葬，这样，魂随幡，魄随棺，同入墓内。
人物御龙帛画就是一种招魂幡，招回的魂，得以升天，魄能入地为安，完成了后人的心愿。
作为一种文化习俗而被楚人延续下来，形成了绘制非衣随棺下葬的习俗，持续绵延了数百年的时间。直到西汉武帝时期，才随着文化环境的变迁而陆续消失。
帛画艺术
所谓帛画，指在丝绸上面作的画。帛画的出现，说明战国时期楚国的绘画艺术无论从画技、着色和布局方面看，都已达到高超的水平。
人物龙凤帛画
《人物御龙帛画》的人物形象刻画生动传神，表现面部的线条精微而细腻，使须眉毕现，神情宛然；表现服饰的线条则流畅舒展，恰到好处地表现了长袍的质感和飘逸的状态，被称为中国早期肖像画的杰出代表。
人们将《人物御龙帛画》和《人物龙凤帛画》一起并称为先秦绘画艺术中的双璧，它们是我国现存最早的绘画实物战国帛画。
回望被历史尘封的古代文明，诉说千年的隐秘与张扬。让我们走近这些文物，了解他们的故事。
下期预告：跪射俑 秦始皇帝陵博物馆
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