通往千陽的路，自古就是一條名揚四海的尊師之路。因了兩千多年前的聖賢孔子，還有他那因登高望魯尊師而聞名天下的弟子燕伋。
一次從千陽匆匆而過的經歷，在這個從東向西一眼望盡的小縣城，不經意間看見了燕伋望魯臺的大牌樓，來不及駐足觀望，心裡留下了一絲遺憾。
曾經流連於曲阜的孔林孔廟，崇德尚禮，身置其中，不由令人想起神鴉社鼓這個古董一般的詞彙。雄偉高大的孔廟裡的大殿、宗祠傳遞出肅穆、莊嚴的氣氛。徘徊其間，宗廟、社稷這兩個詞蹦出腦海。細想，在中華大地上沒有哪個家族的宗廟會與一個國家的江山社稷、政治文化制度聯繫的如此緊密，影響如此深遠。孔廟的泱泱氣勢，威震華夏，那案几上供奉的牌位，各種禮器，令人想起熟悉的漢隸名帖《禮器碑》，這碑現在也應該在孔廟之內，只是當時沒有找到。孔氏宗廟裡依次擺放的孔家祖宗後代的牌位，安靜暖暖的朝陽穿過千年古柏打在長長的側殿裡，悠長陰暗的側殿裡孔氏家族的祖宗畫像及牌位顯得古老而神秘，一兩個人置身其中，幽靜的有些怕人。
孔廟裡直刺向天，或斜仰著的千年古柏、古槐，有合抱之木在晨光裡吞吐著氤氳於樹木林蔭間清新的氧氣，行走其間，呼吸著瀰漫著孔子思想的空氣。看過金聲玉振牌坊、石橋、欞星門、聖時門、弘道門和大中門，一路走來，古柏蔥翠。孔廟裡必看的是有萬世師表的大成殿，殿裡供奉著孔子像，兩側配祀顏回、曾參、孟軻等十二哲像。大成殿前露臺寬闊，為祭祀時舞樂之處。殿前相傳是孔子講學的所在，旁邊建有“杏壇”亭，古柏蒼蒼，行走其間，感覺孔廟無比的安靜肅穆，在這裡讓人感到先賢無聲的力量。
大成殿始建於宋朝，歷經千餘年，清朝時擴建至今摸樣。經過大殿，空氣間散發出古建築的陳年之氣。偶爾，傳來悠遠的鐘磬聲，你會被空氣中的香火味牽引，順著歲月的小道，來到孔府的宅院。在一院院顯示著長幼尊卑、秩序井然的孔子後人的宅第，尋覓數千年來，影響中國歷史的儒家文化鼻祖孔子的蹤跡，這裡是中華民族儒家經典、宗法禮教的發源地。被尊為萬事師表的孔子，曾修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及 學說對後世產生了極其深遠的影響。流傳至今的《論語》是孔子“仁政”、“禮教”的思想的，生於動盪的春秋時代，一生奔波於春秋各國的孔子，執著地推廣仁政的政治思想，成就了孔子在中華文明史上作為教育家、思想家和政治家的牢固地位。司馬遷曾對孔子敬仰備至：“高山仰止，景行景止。雖不能至，心嚮往之。”
曲阜——曾是燕伋心心嚮往之地。曲阜在春秋時期是魯國之地，也是孔子辦學之地，孔子門下有72賢人，燕伋名列第36位。燕伋也是孔子在陝西最得意的弟子，千陽也因了燕伋終年登臺望魯尊師的故事，而名流千古，望魯臺成為華夏尊師重教的一個文化象徵。
當我走上燕伋望魯臺，眼前是肅然而立的燕伋漢白玉塑像，我的腳步走過大牌樓、思師亭、尊師亭、啟文壇、燕居宇、燕伋塾院，在這些為紀念燕伋而新建的人文景觀，恍惚還能感受到新世紀的氣息。有一塊石碑上刻著燕伋生平功業的文字，供今人字裡行間追尋燕伋的歷史蹤跡。因燕伋而產生的“鐵肩道義”、“路不拾遺”的成語典故，成就了燕伋的英名。“吾愛吾師，更愛真理。”雖是近代人的語錄，以此來概括燕伋的一生不為過。他一生追隨孔子，實質上也是在追尋人生的理想。
人生理想的“三不朽”：立德、立功、立言。這位字為子思，名曰燕伋的秦人，一生追隨孔子，意在在學習老師傳道授業解惑，志在立德。燕伋生於周景王四年（公元前541年），秦地千陽水溝鎮燕家山人。燕伋的父親是一位有遠見卓識的人，他囑咐兒子赴魯國尋找孔子求學，啟文造化。燕伋遵從父親遺命，曾經三赴曲阜，拜孔子為師，他潛心學業，與孔子的其他弟子一起追隨老師到各國考察宣傳孔子的仁政思想。寒來暑往，春去秋來，燕伋寒窗苦讀，學富五車，才高八斗，終於在40歲時，榮歸故里。燕伋在漁陽設壇教書，收授弟子，傳道授業，執教十八年，燕伋開啟了三秦教育之先河。教書之餘,因他十分想念恩師，相傳每日早晚用衣襟撩土築臺，他的行動，感動了他的學生和周圍住戶，他們紛紛前來幫忙，終於築成了名垂千古的中華尊師重教第一臺——燕伋望魯臺。
歷史上，登高望遠有其寓意，登高給人以視野開闊和精神的引導。梁衡先生說，“要造就一個有作為有思想的人，登高恐怕是一個沒有被人注意卻一直在使用的手段。凡人素質中的胸懷開闊、志向遠大、感情激越的一面確實要憑高御風、採天地之正氣才可獲得。”燕伋的登高望魯，不僅是對老師的崇敬與思念，更是對孔子政治思想的景仰。孔子的民本思想，即“民以君為心，君以民為本”“君以民存，亦以民亡”，開啟了“君輕民貴”思想的先河，代表那個時代先進文化的前進方向。孔子的“以道育人、以德化人、以術授人”的教育思想，是孔子教育思想的三個層次。
孔子是有抱負的文化人，有思想的官員。他所處的時代，諸侯各國紛爭不斷，百姓塗炭，孔子奔波輾轉於各國傳播他的仁、禮治國的思想，雖屢遭挫折，經歷困苦，仍不改其志，這就是儒家傳統最早的仁禮治國、文化治國的思想。春秋以後的400多位帝王，大多是孔子思想的踐行者和註釋者，得之者治，不得者亂。
燕伋登高望魯思念老師，是對孔子思想的一種認同的與追隨，一種文化政治的渴望。於是這望魯臺成為中華文明尊師重教，追隨尊崇儒家文化的重要象徵和文化符號。
燕伋思師心切，當他得知老師的兒子伯漁去世時，在他58歲的時候，又一次開啟了跋山涉水，這是他人生中第三次赴魯，前往曲阜看望安慰老年喪子的恩師，燕伋在曲阜陪孔子度過了四個春秋。在孔子去世後，他堅持服喪三年，待他再回到故里漁陽時已是65歲的老人了。在回到家鄉的第二年，燕伋也終老於千陽，終年66歲，葬於千河南岸的寨子村西，古碑為證。
燕伋求學於孔子，受老師的耳濡目染，周遊列國，考察禮制，他受齊桓公的雄才大略、英風豪氣的薰染，大大開闊了眼界。他為孔子守孝，其間與眾師兄弟整理修訂孔子的《論語》等著述，成為孔子衣缽的傳承人。
而今，當孔子學院遍及世界各地，當儒家學說又重回華夏大地的時候，我們再回想那些耳熟能詳的孔子名言“仁者愛人”、“夫仁者，己欲立而力人，己欲達而達人”、“朝聞道，夕死可矣！”、“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”……以辯證的眼光再看孔子的這些名言，至今讀來仍不過時，其思想和文化寓意依然深刻，經歷了兩千五百多年，再看今天的國際、國內，文化政治，孔子的思想對一個國家的治國安邦仍有著重大的意義。
由此，不難理解，為什麼當年燕伋要撩土築臺、登高望魯，思念恩師的那深情的遙望。
王麗梅，筆名黎眉，中國散文學會會員、中國報告文學學會會員、中國林業生態作家協會理事、陝西省作家協會會員、陝西國防作家協會副主席，龍山書院簽約作家。散文、文藝評論、報告文學作品散見於《人民日報》《人民文學》《中國婦女報》《中國航空報》《中國剪報》《新湘評論》《生態文化》《創作評譚》《青海湖》《重慶晚報》《文化藝術報》《湖南報告文學》等報刊。多篇系列散文作品入選陝西省作家協會編輯出版的“絲路之魂叢書”散文集《絲路之魂·往事與前瞻》《絲路之魂·歷史與文化》。曾獲2015年度《人民文學》第三屆“觀音山杯”美麗中國全國旅遊散文徵文大賽佳作獎。
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