“不著相”是六根在六塵境界裡作而無作、無作而作，那就是“本來清淨”。佛菩薩有本事為眾生表演、為眾生講經說法，心沒動，沒有起心動念、沒有分別執著，高！這是什麼境界？作而無作、無作而作，菩薩境界。
作而無作、無作而作，為什麼“無作而作”？“而作”是幫助眾生，講經說法，做出戒定慧的榜樣給大家看。他要真的起心動念，是修善法、積善因，來生三善道的果報，不能成佛、成菩薩。
我們先要從淡，怎麼個淡法？把它調換過來，過去起心都為自己，現在起心動念為別人，念念都為別人，把自己忘掉了，好！把自己忘掉了，輪迴就沒有了；還有自己，就還有六道輪迴。這關係太大，不能不搞清楚。
念老在此地，抄了一段經文。
【解】“於彼法中，廣大勝解，獲大歡喜。廣為他說，常樂修行”。
這是佛說的，我們要學。
“於彼法中。”就是在佛法裡，佛的經典裡面。
“廣大勝解。”“勝”是殊勝；“解”是明白了。真的搞清楚、搞明白了，那麼你一定會歡喜，非常歡喜。終於搞清楚、搞明白，沒懷疑了，從今而後，一個方向、一個目標、一條大道直通極樂世界，親近阿彌陀佛。
“廣為他說。”多帶幾個人到極樂世界去，帶的越多越好。
“常樂（yào ）。”“樂”是愛好、喜歡，這裡不是“快樂”，不念lè。好樂修行，修行是真幹，就是真信切願執持名號、執持《無量壽經》，都好！歡喜把佛法介紹給別人，這叫“行菩薩道”。
這個“廣為他說”，念老下面有特別的開示。
【解】（以上經文，節取《唐譯》。）蓋謂若人能於淨宗妙法得廣大勝解，了達淨宗“是心作佛，是心是佛，心佛不二，唸佛即佛”之圓旨，則必能歡喜信受，常樂修習，復以此廣勸他人也。
【解】“廣為他說”，下復雲“為他演說”，本品末雲“專心信受，持誦說行。”
“持”，受持；“誦”，讀誦；“說”是說法，為人說法；“行”是真幹。歡喜為人說法，勸人唸佛。
【解】是皆普勸演說宏揚本經與淨土法門。今者正是流通分，故勸演說，以廣流通。如《願力宏深品》雲：“轉相教授，轉相度脫。如是輾轉，不可復計。”
這是大慈悲心的流現，眾生苦、三惡道苦，三善道也苦，我們自己希望出離六道輪迴，時時刻刻幫助別人出離，要有這個心，要有這個念頭。
【解】故知樂為人說，勸導一切眾生，同入彌陀一乘願海，方是知恩報恩之正行。
佛恩大！過去無始、未來無終，苦海輪迴，哪一天能出頭？沒有時日，遇不到佛法，出不去。佛法太珍貴了，遇了也不能夠正解，把它看錯了、解錯了，那也不得其用，必須正確的理解，幫助自己走出無量劫來的六道輪迴，在這一生當中走出，比什麼都重要。佛法要靠弘揚、要靠菩薩，歡歡喜喜把佛法介紹給別人。所以，“樂為人說”，勸導一切眾生，同入彌陀一乘願海，這才是“知恩報恩的正行”。
【解】妙法流通，正符如來本願。是故《法華經法師品》曰：“若善男子、善女人，於法華經，乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫、種種供養經卷，……是人一切世間所應瞻奉。應以如來供養而供養之。當知此人，是大菩薩。成就阿耨多羅三藐三菩提。”又曰：“若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人，說法華經，乃至一句，當知是人，是如來使，如來所遣，行如來事。何況於大眾中，廣為人說”。
底下還有一段：
【解】又曰：“當知如來滅後，其能書持、讀誦、供養，為他人說者，如來則為以衣覆之。又為他方現在諸佛之所護念。是人有大信力，及志願力、諸善根力。當知是人，與如來共宿。則為如來手摩其頭。”由上可證，演說《法華》，功德無盡。而本經正是“法華秘髓”，如《彌陀要解》曰：“當來經法滅盡，特留此經（即本經，文見《獨留此經品》）。住世百年，廣度含識。阿伽陀藥，萬病總持。絕待圓融，不可思議。華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此矣”。
這句話說得重，都在這部經裡頭。
【解】故知演說本經者之功德不可思議，亦必為諸佛之所護念也。下雲“常樂修行”，諭說法者應心口一如，言行一致，自不修習，何能勸人修習。
這句話非常重要！一定要心口一如、言行一致。自己不做出榜樣，別人不會相信你的。能不能成就全在這四句話，“心口一如，言行一致，勸人修習”。
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