編者的話
上海老城廂是歷史上的上海縣城所在地，坐落在文廟路上的上海文廟每逢週日總是人頭攢動，所設的舊書書市也已經歷了30多個年頭。然而，歷史上的文廟究竟是做什麼的呢？今天，“圖溯”仍舊請到了上海地方史專家薛理勇老師，由他為我們講講文廟的那些故事。
今日上海文廟大成殿
孔子，又稱孔夫子，中國春秋末期思想家、政治理論家、教育家、儒家創始人，世界文化史上影響最大的人物之一。名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。據稱，孔子弟子三千，賢者七十二人，其學術影響之大可想而知。在政治上主張“正名”，即“名不正則言不順，言不順則事不成”，今已成為格言；政治理論上宣傳“仁”，孔子於“仁”的定義解釋頗多，核心應該就是“克己復禮”，大意即剋制私慾，尊守禮制，用今天的話來講就是“守紀律，講規矩”。
上海文廟門前文物保護單位石碑
早在魯哀公時代，就在孔子的家鄉建立紀念和祭祀孔子的孔廟。唐貞觀年間，下詔各州、縣皆立孔廟。以後，中國縣以上的行政區均建有孔廟，它既是紀念和祭祀孔子的場所，也是一個地方的學府，即地方的教育和教育主管機構。於是，孔廟又稱孔夫子廟、夫子廟、學宮、縣（府）學、文廟等名。如南京稱夫子廟，嘉定稱孔廟，上海稱文廟等。中國的許多文廟歷年均遭破壞，保存完整者屈指可數，而上述三者是保存較完整者。如何保護文廟建築，發揚新時代的儒學精神，這可能是我們這一時代面臨的新課題。
清代《申江勝景圖》中描繪的上海學宮（文廟）
從梓潼祠到上海縣學
科舉考試是國家選拔官吏、有用之材的手段，也是讀書人踏上仕途的必由之路。所以，古代的行政區大多設有“儒學”，相當於今日的教育局。據記載，南宋末，上海人唐時措、唐時拱昆仲購民宅建文昌宮，是上海有“鎮學”之始，元至元二十九年（1292年）升上海鎮為上海縣，於是“鎮學”也改稱“縣學”。
據《史記》中記，星空中的鬥星主宰人的讀書、功名、命運等，與讀書人的命運息息相關，於是鬥星也被人們尊為“文昌星”，也就是民間所謂的“文曲星”，梓潼神也是古代的文曲星。梓潼是漢朝設置的一個縣，在今四川綿陽一帶。據宋人《事物紀原》中講，晉朝時梓潼人張惡子在戰爭中陣亡，當地人就為他建了一座廟，人們稱他為“梓潼神”。唐明皇出征巴蜀時，梓潼神顯靈，被追封為左丞相；唐僖宗時又加封濟順王；北宋鹹平年間，四川發生兵變，他又顯靈平息軍變，又加封英顯王。也不知什麼原因，這位神靈在北宋時就與“文昌帝君”混為一談，成了“文化人”的保佑神，許多地方建有“梓潼祠”或“英顯王廟”。如《明史·禮志四》：“梓潼帝君者，記雲：神姓張，名惡子，居蜀七曲山。仕晉，戰歿，人立為廟。唐宋屢封，至英顯王。道家謂，帝命梓潼掌文昌府事及人間祿籍，故元加號為帝君。”可見，宋上海鎮學是建在文昌宮或梓潼祠內的。
始建於南宋時期的上海文廟
元朝由少數的蒙古族統治多數的漢民。建國之初，元王朝對漢民實行高壓的政策。當政權鞏固後，統治者就採取以漢民治漢民的政策，推崇儒學，使孔子的地位繼續上升。當元成祖繼位後，“首下崇儒之詔”，全國掀起興建或重建文廟之風，上海則由主管鹽業的富紳費拱辰出資，在原梓潼祠的基礎上，“乃飾正殿，完講堂，起齋舍”，“沉沉翼翼，如至鄒魯之間，遊洙泗之上”，它的規制模仿曲阜的孔廟，以大殿為正殿，已經不再是梓潼祠，而是孔子廟。元人寫的《上海縣學記碑》中提到：“嘗像聖先師於祠宮”，在大殿裡懸掛有孔子的畫像。明《弘治上海志》中記，文廟“在縣治東一百二十步”。所謂“縣治”就是縣衙門，上海建縣後，縣衙門長期固定在一個位置，沒有搬遷。今天的上海舊城裡有一條叫“學院路”的路，它的舊名就叫“縣前街”，它的北面還有“縣后街”和“縣左街”，均是以縣衙門的方位得名的。這樣就可以確定當時上海縣治的位置，同樣也能確定文廟的位置，它在今學院路的北面，四牌樓路的東面。
清嘉慶《上海縣誌》上海縣城圖
文廟和丁祭
《禮記·王制》：“大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰頖宮。”“闢”同“璧”，是一種環狀中間有穿孔的玉，古代是祭天的禮器；“雍”同“雝”，指水澤。該句的大意講，大學設在郊外，天子，即中央政府的大學四面設有環狀的圍牆，並有水環繞，所以叫“辟雍”；諸侯，即地方政府的學校也是如此，但不能完全模仿中央政府，只有一半的環狀圍牆和水，所以叫“頖宮”。上海只是一個縣城，規格更低，只是在學校裡挖一小溝，象徵性地架幾座“環龍橋”而已。既然有了孔廟，就會有祭孔活動。至遲在宋代，祭孔活動固定在每年仲春和仲秋的第一個“丁”日舉行，稱之“丁祭”，其中又以秋日“丁祭”更隆重。據《明史·禮志四》中講：朱元璋登基後就立即派使者到曲阜孔廟祭孔，並說：“仲尼之道，廣大悠久，與天地並，有天下者莫不虔修祀事。朕為天下主，期大明教化以行先聖之道，今既釋奠成均，仍遣爾修事於闕里（即孔子的故鄉），爾具敬之。”從此以後丁祭成為制度，“定每歲仲春、秋上丁，皇帝降香，遣官祀於國學，以丞相初獻，翰林、學士亞獻，國子祭酒終獻”。上有所好，下必尤甚，在中央政府的推動下，全國祭孔蔚然成風，並形成制度。
舊時上海文廟景象
祭孔有固定的制度，中央的祭孔儀式上使用“樂生”60人，“舞生”48人，共計108人。實際上在讀書人中找不到那麼多的能歌善舞的人，只能從京師的戲班或百姓中挑選，但“太祖曰：樂舞乃學者事，況釋典所以崇師，宜擇國子生及公卿子弟在學者，豫教肄之”。上海是縣城，仍規定丁祭時使用“樂生”48人，“舞生”36人，在讀書人中找不出那麼多的“樂生”“舞生”，那隻能出錢僱用戲班子的“小堂名”。反正天高皇帝遠，皇帝也顧不上那麼多的事。
通往文廟大成殿前的大成門
崇聖祠和奎星閣
唐開元二十七年（739年）追諡孔子為“文宣王”，宋元時又在文宣王上加封“玄聖”“至聖”“大成至聖”等，所以孔廟的正殿一律叫做“大成殿”。元代，大成殿裡可以掛孔子畫像，明初就為大成殿是否能掛孔子畫像發生爭論。有人認為，孔子是聖人，他不是神，但很神聖，不宜有具體形象。實際上中國的肖像畫水平太差，畫或塑得不好的孔子像，反而歪曲、扭曲了孔子形象。於是經朱元璋拍板決定，從今以後不再掛孔子的畫像或塑像，一律使用牌位，上書“至聖先師孔子”。此後，全國的孔廟只供孔子牌位，不掛或塑孔子像。《明史》還記錄：嘉靖九年（1530年），大學士張璁提出，歷代對孔子的祭祀沒有不妥之處，就是孔子父親叔梁紇的牌位作為“附祀”放在孔子邊上，而孔子倡導的“正名”就是強調“君君、臣臣、父父、子子”的人倫，把孔子父親牌位作為“配享”放在孔子邊上，即使聖人，其心也不安，於是就在大成殿後加建“崇聖祠”，專供孔子的上五代祖先。他們是：肇聖王木金父公、裕聖王祈父公、詒聖王防叔公、昌聖王伯夏公、啟聖王叔梁公。
文廟奎星閣
孔子在政界、學界有至高無上的地位，於是道教也收羅孔子為神。當然，在孔子之前，讀書人也尊文昌神、梓潼神為“文曲星”，孔廟裡也有他們的祠。明朝又規定“禁天下祀孔子於釋老宮”，就是任何道觀內不得供孔子為神，孔廟裡也不供其他的神。不過有一例外，就是“魁星閣”或“奎星閣”。按《說文解字》：“奎，兩髀之間。”“奎”字相當於“胯”，指人兩大腿的位置，或兩腿。古人把在地球上能望見的星星劃分成二十八宿，並根據其形狀取名。二十八宿中的西方白虎七宿的第一宿有16顆星，構成個形似“奎”的形狀，叫“奎宿”。也有人認為“奎星屈曲相勾，似文字之畫”，於是“奎主文章”，就是主宰文人的命運。人們想為奎星擬人化地畫一個像，但怎麼也想不出該畫成什麼樣，因為“奎”同“魁”，人們就根據“魁”字的結構和字形，把奎星或魁星畫成一個小鬼屈起一足，踢一隻鬥。《同治上海縣誌》：“奎星閣，在舊學尊經閣東南隅巽方，有神像。雍正十年（1732年）巡道王澄慧建。”據記載，奎星閣建成後12年，上海有多人考取舉人、進士，於是上奎星閣頂禮膜拜的人越來越多。
上海文廟變遷示意圖
文廟遷西門內重建
清咸豐三年八月初五（1853年9月7日）是丁祭的日子，署理上海知縣袁祖德率領上海的文武官員在文廟丁祭。就在此時，小刀會發動起義，攻佔上海縣衙門。袁祖德立即返回衙門，試圖勸義軍放下屠刀，立地成佛，不料當場被義軍一刀捅死，成了刀下冤鬼。廣東幫義軍劉麗川即以文廟作為自己的指揮部。1855年初，在租界當局配合下，清軍全面進攻、鎮壓小刀會，文廟建築毀於一旦。一個縣城沒文廟不行，戰後上海即開始在原址重建文廟。不料工程剛開始就遇上火災，剛搭的架子全部燒燬，當時許多文化人惶恐不安，認為文廟舊址已遭血光之災，應遷新址重建，最終決定“移學於西城右營署基”重建。於是，原來的文廟地方被叫做“舊學”或“舊文廟”。現在學院路旁還有一條叫“聚奎街”的小路，這是舊文廟奎星閣留下的地名。
1904年《上海圖》中的西門文廟一帶
在西門重建的文廟就是“新文廟”。“西城右營”的全名是“提標右營遊擊署”，是清代上海一個軍事機構的營地。在明朝，這裡又是在上海的“海防道”，是為抗擊倭寇而設立的軍事機構。今文廟西側有條叫“老道前街”的小路，就是以那個老的海防道而得名的。據記載，明朝的海防道營地在東面和北面各建有瞭望樓，北面的樓俗稱“望北樓”，而滬方言中“望”與“夢”同音，均念如máng，“北”與“花”在滬方言中有些相近，於是“望北”被訛作“夢花”，而“夢花”義同妙筆生花，人們又誤以為今文廟北門外的“夢花街”是以文廟而得名的。
20世紀30年代上海文廟欞星門
西門內的文廟基本上參照舊文廟樣式重建，其西塊是紀念和祭祀孔子的孔廟，最南面就欞星門，入門為泮池，池上有三座小的環龍橋，跨過泮池是大成門，有甬道直通大成殿，大成殿的後面就是崇聖閣，其東面的那塊就是教諭署，相當於今日的教育局。
20世紀30年代上海文廟前街與奎星閣
1860年太平軍東進期間，清廷招募的外國僱傭軍——洋槍隊不能駐紮租界，全駐紮上海老城廂，文廟成了洋槍隊的營地。好在這座文廟新建不久，破壞不算嚴重，戰爭結束後就復原了。1904年，慈禧太后下懿旨，廢除科舉制度，文廟的地位也到了“夕陽無限好，只是近黃昏”的境地。
今日上海文廟週日舊書書市
閱讀更多 悅讀城市 的文章
