名僧玉林琇，顺治皇帝勅封为大觉普济禅师，其《玉林年谱》有与顺治对接时一番谈话记录，慧眼初开，灵光闪烁，可见顺治本身于佛学根底甚深。由此，顺治一心向佛，由参禅而皈依，由皈依而护持诸佛正法，曾欲效法如来达摩舍却国位，被玉林琇一言而止，似并无剃发出家之举。
顺治十六年三月十五日，在几番拒绝顺治相请之后，玉林琇终于来到了京城。顺治大喜，以方外礼接见，供养在万善殿。
这一天，顺治来，向玉林琇师父发问：“心在七处，不在七处？”
师父答：“觅心了不可得。”
又问：“悟道的还有喜怒哀乐否？”
师父答：“唤什么做喜怒哀乐？”
顺治说：“山河大地从妄念而生，妄念若息，山河大地还有也无？”
师父答：“如人睡醒，梦中之事，是有是无？”
又问：“如何用功？”
师父答：“端拱无为。”
又问：“如何是大？”
答：“光被四表，格于上下。”
又问：“何为本来面目？”
答：“如六祖所言参，不思善，下思恶，正恁么时是本来面目。”
又问：“思善恶时如何？”
答：“好善但好善，恶恶但恶恶，正好无恶恶时即参者。好善恶是我作用，我不思善不思恶时面目，渐要一切交参。第一要动里参，动中得力，静中愈胜，古人所谓从缘荐得相应捷也。”
顺治又问：“如何是孔颜乐处？”
师父答：“忧心悄悄。”
正在这一番对话之后，顺治似乎醍醐灌顶，浑沌初醒，欢喜非常。命令近侍传谕：“恨相见之晚。”
随后数次亲临听法，还请玉林琇师父起名，要求“用丑些字眼”，于是定名为“行痴”，专刻一方玺印为“痴道人”。
至顺治十七年七月，玉林琇师父再次奉诏入京。“世祖就见丈室，相视而笑，日穷玄奥。”
正是这一次，顺治因董鄂妃死，百般无趣，竟起出家之意。
遂问师父：“朕思上古惟释迦如来舍王宫而成正觉，达摩亦舍国位而为禅祖，朕欲效之何如？”
不知何人为之
师父郑重说：“若以世法论，皇上宜永居正位，上以安圣母之心，下以乐万民之业。若以出世法论，皇上宜永作国王帝主，外以护持诸佛正法之轮，内住一切大权菩萨智所住处。”
顺治欣然听决。
《续指月录》云：“玉林闻森首座为上净发，即命众集薪烧森，上闻遽许蓄发乃止。”意思是玉林琇的弟子茚溪森为铁心要出家的福临落了发，玉林怒，命徒众架火欲烧森，顺治为救森而罢了出家之念。
此事，《玉林年谱》只字未言，真耶假耶，会心者一笑。
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