也许是生活太过平淡，也许是人生太过孤独，“七夕”这个曾经被人遗忘的传统节日近些年又回来了，而且愈发受人欢迎。每年“七夕”，总有新的故事发生。如今“七夕”又至，还等什么，来读几首“七夕”的诗词，必要时也可以撑撑场面。
就诗词而言，“七夕”并不是大户，远不如咏中秋或重阳的多，但“七夕”的诗词都格外别致，不那么热烈，在平淡中感受愁思，因为“七夕”因牛郎织女的传说而存在。
“七夕”两个字一进入脑海，应该出现的杜牧的那首七绝《秋夕》。
秋 夕
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
这首诗写的是宫女的寂寞惆怅，一个“凉”字，一个“冷”字，便可看出悲伤之意。宫女的人生多是悲惨的，这就是为什么有很多官家女子不愿被皇帝选中，宫门深似海，进了皇宫便是皇帝的女人，有很多一辈子离不开那高高的围墙，幸运离开的也耽搁了青春。甄嬛的心思不是个别，而是普遍存在的。在七夕这个盛大的节日，宫女只能面对冷清的宫廷，想象着宫外的繁华热闹，仰望天空的牛郎星、织女星。
关于七夕的传说，有很多个版本，不过都是大同小异，牛郎、织女因为西王母银簪的一划，被阻隔在银河两岸。这本是个凄美的爱情故事，而我们的祖先能够“苦中作乐”，每年七月初七的这一天成为了全民的节日。天下的女子在七夕之夜穿针引线，为自己祝福，这项活动有一个美妙的名字“乞巧”。
对牛郎织女的传说诠释得最恰当的是汉代《古诗十九首》中的第一首：
古诗十九首之一
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札扎弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
这首诗的作者已不可考，但丝毫不影响我们对它的认可。古体诗的风格是朴素、真挚的。这首诗寥寥五十个字，写满了牛郎织女的悲苦之情。第一句，“迢迢”形容遥远，“皎皎”形容明亮，这里用的是互文笔法，描写了天上的牛郎星、织女星。第二、三句主要描写织女的动作和心态：伸出白皙而细长的手，拨弄着织布机，可总是织不成，泪如雨下。第四、五句是说，那银河看起来波澜不惊，但就因为着一水之隔而不得相见。
汉代之人对牛郎织女的传说可能与我们有所不同，在这首诗中提到了银河清浅，而后来的传说便是波涛汹涌，而且诗中没有提到鹊桥相会，想来，那是后人太过为牛郎织女伤心，而为这个美丽的神话打上了一个温暖的补丁吧。七月七日的喜鹊会在当夜飞离人间，在银河上搭建起一座桥，牛郎织女会踏着喜鹊在银河中间相会。这个补丁燃起了人们对美好的希望，也正因如此，七夕逐渐成为人们庆祝的节日。
“七夕”成为中国的情人节一点都不为过，中国的传说比西方的美丽得多。白居易在《长恨歌》中描写唐玄宗和杨贵妃的爱情：
长恨歌（最后三句）
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
唐玄宗对不起杨贵妃，在马嵬坡，一个美丽的灵魂被一束白绫夺取，是唐玄宗下的命令。他也无奈，否则“六军不发”，安禄山的大军追来便是玉石俱焚。平定叛乱之后，唐玄宗曾找术士来招杨贵妃的魂。这个故事被白居易写在诗中。尤其是这最后三句，成为了诠释爱情的千古誓言。
不过，李商隐对此有着不同的看法，他的《马嵬》写了唐玄宗在马嵬坡命高力士缢死了杨贵妃后，逃难到蜀中后的感受。
马嵬·其二
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。
这首诗写的是到了蜀中，某个深夜，唐玄宗痛苦和遗恨的心情，天下那么大，此时却生死未卜，前途渺茫，与杨贵妃今生已生死相隔，军中传来了夜间警报的声音，也没有了锦衣玉食的生活。想想马嵬坡当日不杀杨国忠和杨贵妃军队便要哗变，再想想那年的七夕和杨贵妃一起笑牛郎织女一年只见一次，怎及他们日日相爱，可如今呢，这位坐了几十年皇位的天子，还不如平常人家的生活幸福。
所以，庆幸自己是一个普通人吧，普通人有普通人的幸福。
唐朝时，七夕节的庆祝活动便已经大发展了。唐诗写到了七夕的诗以林杰这首《乞巧》最为写实。
乞巧
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 
乞巧是一种祈福的游戏，对着月亮穿针，如果能够顺利穿上，就算是“得巧”，就得到了织女赐给的一双巧手，古时候男耕女织么，巧手很重要的。这首诗里面说“七夕”这夜，家家都在对月乞巧，穿过的红线有几万条，从中可见唐时城市的人口数量已经很庞大了，城市也非常繁华壮观。还有一句崔灏的：“长安城中月如练，家家此夜持针线。”崔灏便是写出了让李白认输的著名的《黄鹤楼》的那位。可见隋唐时，七夕作为节日已经十分普遍了。入夜后的活动繁多，几乎通宵达旦。当然，这也是因为唐朝国力强盛，人们能够欢度佳节。
到了宋代，七夕节更加隆重，宋人的文章中说七夕节的庆祝活动长达三天，而且有专门的节日物品在市场中销售，七夕当日甚至“车马难行”，堪比元宵节。读到这样的场景，仿佛当今的年轻人在过圣诞。宋代的诗词中描写七夕的更多，当然以秦观的那首《鹊桥仙》为首。
鹊桥仙
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
这首词的后两句传诵千古，成为诠释爱情最深刻的诗句。“纤云”、“飞星”在写相思之苦，“暗渡”写的是七夕相会。秦观对这样的相会是无比赞颂的，认为超过了人间的夫妻之情。但“柔情”、“佳期”后，又是难舍的分离，“忍顾”一句令人心痛，接下来的等待又是三百六十个日日夜夜。最后作者又给了人们希望，分别也隔绝不了深情。整首词描写的是鹊桥相会，在痛苦和甜蜜中，语句跌宕，秦观这首代表作也不像众所评说的那样“婉约”，而是饱含哲理和真情。
秦观此词为所有七夕诗词之冠。
明清的时候，七夕节尤盛。更有人们制作食品，并用瓜果、焚香祭祀牛郎、织女的习俗。这时候的诗词已经大发展了，后人用客观的评价来说，明清的诗词在纯文学层面上超越唐宋，可却没有多少能够脍炙人口，所以诗词本身“为赋新词强说愁”是不行的，明清后人们在礼教上受到了更多的限制，少了唐人的洒脱和宋人的不羁，著名的诗词少了也就不足为奇了。
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