關於金錢，不論你的信念是什麼，它只不過就是你的信念而已，只不過就是你的念而已，它不是真實的，必然會變化不定。
區分真實和不真實的一個非常簡明的方法，就是看它會不會變化。世間有一句名言：“唯一不變的就是變本身”。這句話很符合世界法則。
我們跳出來看，世界為什麼這麼說呢？因為它不知道真實是什麼，它就把假當真了。而真的對於假來說，就成了假的了。有形有相的世界就是“假作真時真亦假，無為有處有還無”。
舉一個例子。某年春分我被詐騙了，當時卡上只有四千元錢，被扮演騙子的兄弟全部拿走了。這件事有個非常大的價值，它瞬間破除了我所有關於金錢的信念。勤勞致富嗎？不一定；金錢有大小多少之分嗎？不一定；多勞多得嗎？不一定。我卡上有一千萬還是幾千元，對於騙子來講，都是幾秒鐘的事。也不是說勤勞致富，也不是說德行高就收入高，總之，這件事很破除我關於金錢的成見。但是接下來我也經歷了毫不擔心，身上只剩了幾百元，那就這樣吧，我還用它請了客。然後不知不覺就過來了，後來財運就比過去更寬更通暢了。從那以後，我發現自己關於金錢，日子反倒更好過一些了。
判斷一個信念可不可信，只需要看它有沒有例外。只要有例外，它就是有變數的，就是讓你不安心的，它就是不可信的。比如，醫生對體檢完的100人說：“只有一個人發現有癌症，其他99人都是健康的”。那麼，這100人都會不安。他不關心那99%，概率對他沒有意義，他只需要確定那一個人是不是我，只要他不確定，他就不安。世間老是拿概率說事兒，但概率可以成為一門學問，可以成為一個學科，但它不是真理，它不讓人安心。
金錢終究是無用的，倒是你認為它很有用這一念，對你有很多副作用。
因為金錢對於一具屍體來講，是毫無用處的；它對於一個嬰兒來講，也是毫無用處的；它對於一個老到沒有時間消費，沒有力氣消費的人來講，也是毫無用處的。所以，金錢的使用和你身體的使用是掛鉤的，而你不是一具身體。
這裡需要說明一下，“金錢終究是無用的”，是從真相層面說的，並不是指它在生活中無用。相反，它在生活中非常有用。
金錢和眼前的萬事萬物一樣，不具任何意義，所有的意義全在於你的賦予。
金錢跟世間萬事萬物一樣，既可以被小我所用，也可以被聖靈所用。被小我所用，它就是罪咎。比如某人貪汙了，就被罪咎了；某人小氣了，就被罪咎了。它是製造罪咎的。同時，它也必然反映匱乏原則。無論有多少錢，都覺得不夠使，都覺得缺，都想擁有更多。它必然也是用來強化自我的。強化自我有兩種，一種是“我特有錢，我有錢！”，還有一種是“我沒錢，我錢特別難，我是‘羅鍋上山，前（錢）緊’”。
準確地說，它是強化自我存在感。自我有個內在程序，是必然強調自我存在感的。因為它是虛無的，要想存在，它得處處去證明，處處去確立。就像在黑暗中，用火把去畫一個圈，看上去就像一個實存的光圈一樣，但是你要不停地畫，否則它就消失了。自我就像那個光圈，要想存在，就要不停地去確立。而這就是小我的程序，它用各種各樣的事情來確立自己的存在感，只要它一停下，自我就不存在了。因為它不是實存。
金錢被聖靈所用時，就是一個非常好的工具。它可以用來表達愛，可以用來表達感謝，表達尊重，表達欣賞，比如打賞；它可以給很多人溫暖，給很多人鼓勵、安心。在聖靈眼裡，它是用來給愛，給安心的。尤其對於金錢感到匱乏的兄弟，用金錢表達愛是非常便捷的。
我的家族是匱乏感比較濃厚的。我很少回家，每次回去都會給我三嬸一些錢。我三叔三嬸就非常高興，覺得給他們錢就是心裡有他們，比跟他們說很多話更能讓他們感覺到愛。我另外一個叔叔也是，他買房子後，我問他是否需要給他添點傢俱。當時他說不需要，但後來我媽媽跟我說，我叔叔提起這件事的時候，是感動地流淚了。
我在上海開第一次工作坊的時候，當時講“金錢不是必要的門檻，如果你確實不便，或者不願，那你完全可以不付費”。其中有一位就沒有付費。幫我辦事的夥伴就埋怨我說：“你看，你說可以不付費，人家就不付。但他明明是可以付的，他不缺錢。”我說：“他不缺錢，但他缺愛。如果這件事能讓他感到他是被愛的，那不是很值嗎？”幾年之後，大家都熟悉了，那位沒交費的朋友就跟我說，當時她就是一個嘗試心理，就是要看看我是不是真的會這樣做，對付不付錢都一樣對待。其實她因為這件事情一宿沒睡。後來她發現真的一樣，她在裡面是同樣被尊重和歡迎的。
其實這對我來講，做到並不難。因為我並不問誰交沒交錢，幫我辦事的夥伴給我一個總數就行了，誰交沒交我也不知道，所以我是很自然很完美地沒有分別心。
對於金錢，夠使即可，不必擔心。
什麼叫“夠使即可”？從根本上來講，沒有不夠使這回事。沒有不夠使，只是你覺得不夠使。
最常見的，比如，群裡有一位朋友說，現在很為金錢煩惱，老公收入減少，需要動用存款了。一動用存款，心裡就很不安。這是一種標準的“認為自己不夠使”。還有一種，像我老家另外一位叔叔說的，“現在成天為錢發愁啊，將來孩子上大學，要買房，沒錢怎麼辦呢？”這也是一種典型的“認為不夠使”，就是為未來恐懼。
為未來恐懼是不治之症，什麼藥都治不了。為什麼呢？因為根本沒有這個病。你想未來，都是用過去的恐懼假想，它和未來怎麼樣是兩回事。你怎麼能夠治療一個不存在的假設的恐懼呢？比如，你在路上走，假想一輛車要撞你了，你非常恐懼，說：“誰能把這輛車拿開！誰能讓這輛車避免過來！”沒有人能啊！這輛車並不存在，它只存在於你的想象當中，而你的想象是你決定的。誰也幫不了你，佛陀、耶穌都幫不了你，沒有任何神通能幫得了你。因為是你的想象，你是決定者。所以，對未來的恐懼是不治之症，因為它根本不是病，根本就沒有這個病。
我童年時有很多匱乏感的經驗。我爸爸退休還鄉的幾年經常說：“窮的滋味真難受啊。”他講的時候有很多的不平。而我媽媽有一句話比這個還狠：“唉，咱跟人家不能比。”在我的人生電影裡，這兩位友情出演的兄弟，化身為我匱乏感的父親和母親，他們表演得淋漓盡致，發揮得非常出色，讓我相信了好多好多年。
實際上，後來稍微清醒的時候，回頭一想，是這麼回事嗎？你有多窮啊？你有多難啊？你有一件事真的過不去嗎？你的鄰居不是還向你借錢嗎？真的不是不夠使的事，是比較心，是嫉妒心，是匱乏心，是對未來恐懼的不治之症。手裡錢不多就害怕，手裡錢不多就嫌自己沒錢。不是不夠使，不是買不起火車票，是買完火車票後剩下的錢比你預想的少。
在生活的層面，我們要隨行就市，金錢自然是需要的，但它只是使用而已。在你的生命裡，只把金錢用來使用就最好了。通常人們都用99%的時間在考慮金錢，而真正使用金錢的時候是很少的，只有在付款的時候才使用。你想想，一天中使用金錢的時間有多長，而一天中你考慮金錢的時間又有多長。
金錢就像身體一樣，該使用就使用，該保養就保養，但是你不需要考慮太多。如果我死了，我會留個遺言：“謝謝你們，我走了。我對你們唯一的希望就是，不要在我身上浪費時間。除了浪費金錢、浪費形式，也不要浪費時間。最好當我沒來過一樣。我所留給你們的愛，都是我們共同的愛，也在你心中，你不必記得也不必感念。那個太浪費時間了。留下寶貴的時間去接觸你真正的自己吧，去接觸你的真相吧，因為那個是平安和幸福的來源。其它的能省就省吧，小氣些，別那麼大手大腳地浪費時間。”
除了使用之外，對於金錢所有的想法，喜歡也好，厭惡也好，或者其它的觀念也好，都是浪費時間，浪費生命的。
我還想提一個點，金錢與自我形象，就是羞恥感。羞恥感是和外在價值觀直接掛鉤的，是由社會價值觀直接決定的，它完全虛幻不實。
有一個美國人非常熱愛中國漢字，他專門做了一個網站，研究每個漢字的來源和演變。他為此辭了工作，但並沒有因而獲得多少金錢，他的妻子也跟他離了婚。記者採訪的時候，在敬佩他的同時，也非常同情他、可憐他。他就講：“我不可憐，我只是沒有錢。我很快樂，我很充實。”
對金錢的羞恥感是在拜金主義的社會氛圍內才產生的。好像誰有錢誰就牛，就成功，到處都是富豪排行榜，一段時間就做一次。這不累嗎？這個排行榜變換不停，做它幹嘛，有什麼意義？但是小我就是不合邏輯的，在大眾當中就是這樣，自己沒錢也要看看誰最有錢。
實際上，任何羞恥感都是荒謬的，我們稍微移動一點時間，就會發現羞恥感是多麼的可笑。比如在流行裹腳的時代，腳大是丟死人的事情。在三寸金蓮的時代，一個女人腳大就嫁不出去。再比如，離婚曾經也是一個很羞恥的事情。見不得人，家醜不外揚。而現在，在絕大部分地方，離婚已經不是羞恥了。
金錢也一樣，它就是人生劇情中的一段經歷。反正大家早晚都謝幕，你演這個角色的時候就安心演吧，幹嘛給自己賦予那麼大的羞恥感、羞愧感啊。當然，這也是潛意識當中小我的動力，它不是哪一個人的事情。小我的程序就是這樣設計的，它會利用所有的機會創造罪咎，因為它來源於罪咎。
夠使即可，不必擔心。再說說“不必擔心”，怎麼才能不必擔心呢？一言以蔽之，
“我是靠上主而活，我靠的不是我自己。”時間倒退幾年，對這句話我是一點感覺都沒有的。“我就是靠我自己啊，我不靠自己靠誰呢？”從小到大不是就被教導：要獨立，要自強，天助自助者，天道酬勤，自強者運強.......都是這些呀！都是鼓勵個人奮鬥，個人成功的。所以，時針往前撥幾年的話，我對這句話是沒有感覺的。但是現在就不同。現在我相信上主是唯一的實存，我的平安、我的幸福全來自於祂。我給自己找的幸福和平安，都依賴於某種條件，而那個條件又不易達成，又特別容易變換。而上主的平安和幸福，是你願意接受你就有。它不需要我努力才能得到，它是隻要我想要，上主就特別樂意給我，而且祂感謝我的接收。我的接收就自然地體現了祂，而且我的接收也必然就給出去，在真相里，它是這樣運作的。
如果有朋友問我：“怎樣才能相信上主呢？”這個問題就沒有辦法回答了，因為它不是能夠用言語傳遞的。如果讓我去說服幾年前的我自己，我也說服不了，但是就很自然地走過來了。所以，你不要像學習一個理論一樣學習它，最快地感到祂的方式，就是按照這樣的方式去生活。
你可不可以給自己一個大膽的嘗試，在接下來的一段時間，一個月、兩個月、半年甚至一星期，完全不考慮金錢，不去謀求金錢，不去計劃金錢，不去操心掛慮金錢，而只是自然而然平安地生活，而且盡力去愛自己，愛這個世界，只考慮愛，而不是考慮謀取金錢來獲得安全感，獲得平安。就嘗試不去謀取，不去擔憂，只是去自然而然地生活，只是去平安地經歷，毫無罪咎怨尤地經歷，只要有機會就表達自己的愛心。也不需要用力過猛，也不需要委屈自己，就自然而然地表達愛心就行。沒有人需要我們委屈、或者犧牲、或者吃力。沒有。你自然而然地與人為善，與己為善，自然而然地善待這個世界，就足夠好了。
如果你像傻瓜一樣相信了我，再像傻瓜一樣鼓起勇氣去這樣生活，那我相信，過上一段時間之後，你就有對上主的信心了，你就有對“平安和幸福不來自於我個人的努力和謀求”有信心了。哪怕你的信心還會左搖右擺、起伏不定，但是，你已經體驗到那種感覺了。哪怕只是一星期，甚至只是一天。
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