【原文】
善行無轍跡；善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
【註釋】
轍跡：“轍”，軌跡。“跡”，足跡，馬跡。
善言：指善於行“不言之教”。 “瑕謫”：過失，疵病（cī bìng,缺點，毛病）。
數：計算。 籌策：古時候計數的器具。
關楗：栓梢。
繩約：繩索：“約”也作繩、索講。
襲明：含藏著“明”。“ 襲”，承襲，有保持或含藏的意思。“明”是指了解道的智慧。
資：取資，藉資的意思。 要妙：精要玄妙。
【今譯】
善於行走的，不留痕跡；善於言談的，沒有過失；善於計算的，不用籌碼；善於關閉的，不用栓梢卻使人不能開；善於捆縛的，不用繩索卻使人不能解。
因此，有道的人經常善於做到人盡其才，所以沒有被遺棄的人；經常善於做到物盡其用，所以沒有被廢棄的物。這就叫做保持明境。
所以善人可以作為不善人的老師，不善人可以作為善人的借鏡。不尊重他的老師，不珍惜他的借鏡，雖然自以為聰明，其實是大迷糊。它真是個精要深奧的道理。
【引述】
本章是對於“自然無為”思想的引申。
“善言”、“ 善行”，就是指善於行不言之教，善於處無為之政。“善數”、“善閉”、“善結”各句，都是意義相同的譬喻，意謂“以自然為道，則無所容力，亦無所著跡”（引林希逸語）。且譬喻有道者治國，不用有形的作為，而貴無形的因仍（yīn réng，猶因襲，沿襲）。有道者能夠以本明的智慧，去觀照人與物，瞭解人各有才，物各有用。而做到人盡其才，各因其性以造就，所以說：“常善救人”、“ 無棄人”；且做到物盡其用，順物之性以展現其功能，所以說：“常善救物”、“ 無棄物”。這是說明有道者的待人接物。
本章不僅寫出有道者順任自然以待人接物，更表達了有道者無棄人無棄物的心懷。具有這種心懷的人，對於善人和不善的人，都能一律加以善待。特別是對於不善的人，並不因其不善而鄙棄他，一方面要勸勉他，誘導他，另一方面也可給善人做一個借鏡。
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文章說明：內容參照陳鼓應《老子註譯及評介》；
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