近日，我國著名馬克思主義哲學家、中國人民大學一級教授陳先達先生的新著《哲學與人生》由中國青年出版社出版。該書分理解哲學、思辨人生、生活智慧、歷史視野、文化反思、叩問信仰六輯，收錄了陳先達教授近年來有關哲學與人生的隨筆漫談六十餘篇、哲思斷想百餘篇。（據1月29日《光明日報》）
哲學是智慧的大海，是安身立命之學；哲學無處不在，無處不可用。作為書法藝術工作者，如何來認識哲學？如何來看待美學與哲學的關係？言恭達先生在《藝思錄》中說：
“當下是一個需要哲學、需要思想也一定能產生思想、產生理論的時代。中國文藝界長期以來存在二元對立的單向思維。過去曾將文藝從屬於政治，以政治思維取代審美思維。現在在市場經濟條件下，將文藝從屬於經濟，以利潤思維取代審美思維。這種哲學美學單向思維病態，還表現在對中西文化關係的處理上容易走向片面與極端。有些人‘以洋為尊’‘唯洋是從’‘以洋為美’，熱衷於‘去中國化’‘去思想化’‘去價值化’‘去歷史化’‘去主流化’，那一套‘絕對是沒有前途的’。”
“美學離不開哲學。弘揚中華美學精神是一個哲學大命題，它是當代中國藝術發展方向的根本所在。年屆95歲的北京大學哲學系張世英教授提出了‘美指向高遠’‘美感的神聖性’等原創性時代美學理論主張，這對匡正市場經濟大潮中文藝創作的媚俗化、功利化起到了引領作用。張先生從傳統哲學走向當代的中西文化比對研究中提出的‘民胞物與’‘萬物一體’到‘萬有相通’，體現了文化立命到生命智慧的創造過程，會通中西，關注現實，唯變所適，體現了美育的任務是培養獨立人格和超越精神，是‘境界’之學。”
“弘揚中華美學精神，從當代哲學層面上必須把握：一是‘天人合一’而非‘主客二分’。這是中國哲學基本精神所在。所以中國古人不象西方人那樣多將生命寄於科學，而是寄於藝術，富有藝術與審美的生命情調。二是以‘萬有相通’的時代思維看待中西藝術審美，明確藝術想象和情感體驗在審美活動中的意義。‘哲學的最高任務不是認識相同性，而是把握相通性。’審美不能比附於科學，異化為技術。必須將中西文化內質大同，通道器、通情理，才能致力於時代的中華文化創造。處於時代轉型的中國美學更須重視藝術審美實踐，要有一種形而上的哲學本體意識與關注。三是須深化對中國古代‘隱秀’（意象）說和意在言外的審美傳統的領悟。追求詩意，高揚人文精神境界。‘哲學應建立在萬物一體基礎上的詩意境界和民胞物與的精神為目標，這種境界是真善美三者的統一。’‘在人生各文化活動中，審美境界又處於核心地位，它是人生最高境界，不僅超越了欲求、求實，也超越道德的境界。人們只有在審美境界中才超越了物我之間的分隔與界限，達到人與世界的融合為一。’審美不再是一種認識，也不是日常意義上的美與漂亮， 而是人生的最高追求，是人的精神與心靈境界的提升。”
哲學是人類理性的最高形式，藝術是人類感性最高形式，而美學正是哲學與藝術相互關係之間的橋樑和紐帶。如何讓哲學走出書齋、讓藝術親近人們，如何用哲學來解決人生問題、用藝術來涵養生命厚度，這些都值得當代藝術工作者進行思索。
(抱雲堂整理）
閱讀更多 言恭達 的文章
