雪夜訪戴這一故事，相信大家都有一定的瞭解，即王子猷雪夜探訪戴安道，未至而返的行為，但這並非是吃飽了撐的，而是他作為名士所展現出的瀟灑自適和豪放性情。
積雪
這則故事出自劉義慶所編的《世說新語》之《任誕篇》，原文如下：
王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱》詩。忽憶戴安道；時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
王子猷雪夜訪戴
話說這王子猷是誰呢！他就是東晉大書法家王羲之的兒子，他的這種雪夜眠覺興起訪友，未至而返，實際上是“魏晉風度”之任誕行狀的表現。
在魏晉時期，天下多故，名士少有全者，卻獨以任誕自持並居之，造就了獨樹一幟的“魏晉風度”，形成了“文”的自覺，也即“人的自覺”，“美的自覺”，也即“生的覺醒”。而所謂任誕，在當時的社會背景下的意思為“背離禮教”，即世俗怎樣，我偏和世俗不一樣，這種行為在當時是自我的一種覺醒，將主體人格自我化，本體化，從而引導個體的人向自我、人性、真情、自然迴歸。
任誕
而恣意率真，也是魏晉風度的表現之一，意思即我就是我本來的樣子，沒有任何掩飾和裝飾的東西，所有的行為都是我心理的真實展現，都能夠還原成我本來的樣子，展現生命最原初的具有衝動性情感的美。
冰凍狗尾巴草
生命本就是一場沒有規則也沒有目的地的冒險，是在世俗的條條框框下亦步亦趨的履行著生命的進程，還是拋卻一切留存真心肆意的展現生命之本我的真性情，王子猷向我們展示了他的人生態度，即使無絕世之才也無豐功偉績，但至少能夠像狗尾巴草一樣自由生長，終有一天能夠活出自己的美，展現生命的本真。
（生命也是當代哲學探討的一個重要主題，未來也會介紹的，還有一直對狗尾巴草編的戒指有一種情懷）
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