唐詩是中華民族最珍貴的文化遺產之一，是中華文化寶庫中的一顆明珠，唐朝時期的著名詩人更是人數眾多，異彩紛呈，他們就像星斗一般鑲嵌在文學的天空中，“詩仙”“詩聖”“詩佛”“詩魔”“詩鬼”，就是他們中的幾個，下面我們就一起去看一看這些著名的詩人：
“詩仙”李白
李白生活在盛唐時期，他性格豪邁，熱愛祖國山河，遊蹤遍及南北各地，寫出大量讚美名山大川的壯麗詩篇。他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富奇特，色彩絢麗，意境奇妙，語言輕快，充滿了浪漫主義色彩。他的“舉杯邀明月，對影成三人。” “君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。” “天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。” “蜀道之難，難於上青天。”等詩句，無不顯示了他獨特的浪漫主義色彩！
唐代詩人賀知章歎賞李白的《蜀道難》一詩，呼李白為“天上謫仙人”，意為天上下凡來的神仙。從此，“謫仙”之名譽滿長安城，在加上他獨特奇麗的浪漫主義特色，後人便把他稱為“詩仙”。
“詩聖”杜甫
杜甫是唐朝偉大的現實主義詩人。他憂國憂民，風格多樣，以“沉鬱頓挫”四字能準確概括出他的作品風格。他詩藝精湛，被後世尊稱為“詩聖”。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，因而被譽為“詩史”，代表作有“三吏”、“三別”等。
除此以外，他的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏” “朱門酒肉臭，路有凍死骨” “感時花濺淚，恨別鳥驚心”等詩句也讓我們看到了杜甫那份憂國憂民之心。
“詩佛”王維
王維唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士，出生於一個官宦世家，母親崔氏篤信佛教。他的詩句以“詩中有畫，畫中有詩”而獨具特色。王維個人才華卓然，可偏偏受唐朝動盪的連累。兩次入獄，從此以後，王維便厭倦了官場仕途，也對人生有了另一番領悟，潛心向佛，領悟禪道，開始過著半官半隱的生活。他滿身才華最終化為一首首清新脫俗、富有禪意的詩句。因此早在生前，就得到‘當代詩匠，又精禪理’的讚譽。後來，更得到‘詩佛’的稱號。” 這種稱謂，除了有王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外，也表達了後人對王維在唐代詩壇崇高地位的肯定。
在盛唐熾盛的佛風中，王維虔誠地投向佛教，連他的名和字摩詰都昭示了他與佛教的契合緊密，佛教影響了他的生活節奏和政治態度，可以說，佛教左右了他的人生觀與價值觀。王維的禪心可以從他的許多詩中得到明證，如：“清淺白石灘，綠蒲尚堪把，家住水東西，浣紗明月下。”“行到水窮處，坐看雲起時。”等詩句可以說是俯首即拾。
“詩魔”白居易
白居易，唐代著名詩人，早年家境貧困，對社會生活及人民疾苦，有較多地接觸和了解。唐代白居易的詩富有韻味，雅俗共賞，連普通老太太也能聽懂，流傳甚廣。白居易寫詩非常刻苦,正如他自己所說:“酒狂又引詩魔發,日午悲吟到日西。”過份的誦讀和書寫,竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱“詩魔”。
在文學上，他與元稹同為新樂府運動的倡導者和中堅 ，主張“ 文章合為時而著，歌詩合為事而作”，反對“嘲風雪，弄花草”而別無寄託的作品。他的諷諭詩《秦中吟》、《新樂府 》，廣泛尖銳地揭露了當時政治上的黑暗，抨擊了現實中的流弊，表現了愛憎分明的進步傾向 。除諷諭詩外 ，長篇敘事詩《長恨歌》，《琵琶行》也獨具特色，為千古絕唱。白居易的詩語言通俗，深入淺出，平易自然，不露雕琢痕跡。其詩刻畫人物，形象鮮明，以情動人，具有很高的藝術造詣。
“詩鬼”李賀
李賀，唐代河南福昌人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室，唐高祖李淵的叔父李亮(大鄭王)後裔，是"長吉體詩歌開創者。"。李賀的詩作想象極為豐富，善於熔鑄詞采， 馳騁想象，經常應用神話傳說來託古寓今，所以後人常稱他為"鬼才"，"詩鬼"，創作的詩文為"鬼仙之辭"，有"'太白仙才，長吉鬼才'之說。李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。
李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。 是中唐到晚唐詩風轉變期的一個代表者。他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時和內心苦悶，抒發對理想、抱負的追求;對當時藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削都有所反映。留下了"黑雲壓城城欲摧"，"雄雞一聲天下白"，"天若有情天亦老"等千古佳句。李賀因長期的抑鬱感傷，焦思苦吟的生活方式，27歲英年早逝。
這就是唐代著名的幾大詩人，當然唐朝還有許許多多著名的詩人，相信你一定知道的更多！
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