玄空風水大運卦
一 ： 金龍：
玄空六法．以每運之金龍．為用卦之發用．其法以後天洛數．配後天之卦．分陽順陰逆飛布九宮．循五黃所到之宮位為零神．對宮為正神．其用法如下：
一運為坎．一為奇數入中順飛．五黃到離．以水火卦為用．
二運為坤．二為偶數入中逆飛．五黃到坤．以天地卦為用．
三運為震．三為奇數入中順飛．五黃到兌．以雷風卦為用．
四運為巽．四為偶數入中逆飛．五黃到巽．以雷風卦為用．
六運為幹．六為偶數入中逆飛．五黃到幹．以天地卦為用．
七運為兌．七為奇數入中順飛．五黃到震．以山澤卦為用．
八運為艮．八為偶數入中逆飛．五黃到艮．以山澤卦為用．
九運為離．九為奇數入中順飛．五黃到坎．以水火卦為用．
其中每運有正神之用法與零神之用法
正神之用法如下：
一運山用坎．而水要收離．
二運山用坤．而水要收乾．
三運山用震．而水要收巽．
四運山用巽．而水要收震．
六運山用乾．而水要收坤．
七運山用兌．而水要收艮．
八運山用艮．而水要收兌．
九運山用離．而水要收坎．
零神之用法如下：
一運零神為離．山要用坎．
二運零神為艮．山要用兌．
三運零神為兌．山要用艮．
四運零神為幹．山要用坤．
六運零神為巽．山要用震．
七運零神為震．山要用巽．
八運零神為坤．山要用幹．
九運零神為坎．山要用離．
二： 雌雄：
玄空六法之用．乃以先天卦之相對分雌雄為配．此乃就理氣上言也．與形勢無涉．
其用分為：
１．坎離卦．為中男中女相配．
２．震巽卦．為長男長女相配．
３．艮兌卦．為少男少女相配．
４．乾坤卦．為老父老母相配．
其用必相對．必長配長．中配中．少配少．老配老．若非此．則雖有雌雄之分．而不為配．如不配則不交．
按此合以山水．則若山為長男．則水必要為長女．若水為中男．則山必要為中女．如此方才構成所謂之雌雄相見．
三： 年運之計算：
玄空六法年運之計算．統二元而分八運．並以先天八卦卦爻陽九陰六之法計之．其算法如下～
後天坎一運．先天坤．為三陰爻．統１８年．
後天坤二運．先天巽．為二陽爻一陰爻．統２４年．
後天震三運．先天離．為二陽爻一陰爻．統２４年．
後天巽四運．先天兌．為二陽爻一陰爻．統２４年．
（此為上元之一片共九十年）
後天幹六運．先天艮．為二陰爻一陽爻．統２１年．
後天兌七運．先天坎．為二陰爻一陽爻．統２１年．
後天艮八運．先天震．為二陰爻一陽爻．統２１年．
後天離九運．先天干．為三陽爻．統２７年．
（此為下元之一片共九十年）
八運上下元合計共統１８０年．
太歲法
談氏言六法之中．惟太歲最繁．實不誣也．蓋太歲之法大之者．統用於元運．小之者用以推五運六氣．此皆太歲法之範圍．
而談氏於玄空本義中之太歲用法主要有二．一為紫白太歲．一則為年支太歲．而地理小補中亦有言．太歲之法有二．一為靜盤一為動盤．皆從坎宮而起．即此二法也．茲整理如下：
（一）年支太歲：（談氏用法）
壬山：主亥年後半六個月．子年前半六個月．
坎宮：子山：主子年．
癸山：主子年後半六個月．丑年前半六個月．
醜山：主丑年．
艮宮：艮山：主丑年後半六個月．寅年前半六個月．
寅山：主寅年．
甲山：主寅年後半六個月．卯年前半六個月．
震宮：卯山：主卯年．
乙山：主卯年後半六個月．辰年前半六個月．
辰山：主辰年．
巽宮：巽山：主辰年後半六個月．巳年前半六個月．
巳山：主巳年．
丙山：主巳年後半六個月．午年前半六個月．
離宮：午山：主午年．
丁山：主午年後半六個月．未年前半六個月．
未山：主未年．
坤宮：坤山：主未年後半六個月．申年前半六個月．
申山：主申年．
庚山：主申年後半六個月．酉年前半六個月．
兌宮：酉山：主酉年．
辛山：主酉年後半六個月．戌年前半六個月．
戌山：主戌年．
幹宮：幹山：主戌年後半六個月．亥年前半六個月．
亥山：主亥年．
（二）紫白法太歲：
訣曰：
上元甲子一白求
中元四綠甲子求
下元七赤兌上發
九星順走逆年頭
其例乃從各管元星起甲子．逆走九宮．數至太歲看住者何星．即以所得之星．移入中宮順飛八方．
如下元甲子起七赤．逆走九宮．即甲子在兌宮．乙丑在幹宮．丙寅在中宮．丁卯在巽宮．戊辰在震工宮．已巳在坤宮．庚午在坎宮．辛未在離宮．壬申在艮宮．癸酉又復兌宮．甲戌又復幹宮...依例布六十甲子．
如於丁卯年用事．則丁卯臨巽宮．巽宮為四．則再以四入中宮順飛九宮．
（三）二十四山配二十四節氣：
子：冬至
癸：小寒
醜：大寒
艮：立春
寅：雨水
甲：驚螫
卯：春分
乙：清明
辰：穀雨
巽：立夏
巳：小滿
丙：芒種
午：夏至
丁：小暑
未：大暑
坤：立秋
申：處暑
庚：白露
酉：秋分
辛：寒露
戌：霜降
幹：立冬
亥：小雪
壬：大雪
（四）二十四山四季歸屬：
以辰戌醜未為界．二十四山之四季歸屬如下：
１．自醜中後之艮寅甲卯乙至辰中屬春季
２．自辰中後之巽巳丙午丁至未中屬夏季
３．自未中後之坤申庚酉辛至戌中屬秋季
４．自戌中後之幹亥壬子癸至醜中屬冬季
四： 太歲
談養吾玄空本義中說：「太歲，為各人之造化」，這句話中包含兩種主要的意義，太歲法的應用，一是用來判斷吉凶事項會在何時發生，也就是說，我們依照元運、金龍、零正、挨星等等法則，已看出陰陽宅的形勢格局和理氣分佈的情況是吉或是兇了，可是這吉或兇的事情究竟會在何時發生呢？這就要運用太歲的法則去推算了。太歲的另一種應用，則是作為選擇吉日吉時之用的。在風水的操作上，不管是陰宅的破土、進金，還是陽宅方面的動土、上樑、入厝、修造等等動作，都必須選擇吉利的時辰來進行，其風水上發旺增福、趨吉避凶的效果才會快速而顯著，而吉日吉時的推算方法，也是太歲法的重要內容之一。
太歲之法，是在探討時間推移運行的效用，也就是「天時」之意；風水上巒頭理氣之吉凶旺衰，則為「地理」之意；而吉凶效應將作用在何人身上，是男還是女？是父母還是子女？是老大、老二還是老三？則反應出「人和」的現象。所以玄空六法整體配合應用也就是體現了「天」、「地」、「人」涵融一體、交互感應的意義。
判斷吉凶發生的時間
談養吾玄空六法中是以二十四山天干地支來判斷翠¤發生於何年，以地支而言，有下列幾種判斷方式：
（１）當宮方：
不論巒頭或理氣，看吉凶之象出現在哪一個地支方位上，當時間走到該地支所屬年份時，此吉或兇的翠¤就會發生。
例如戌方如果有凶煞之象，當走到戌年的時候，稱為太歲在戌，此時戌方的凶煞之氣就會發作造成干擾，而使人發生災禍之事。又例如若卯方納得吉氣旺氣，則當走到卯年的時候，也就是太歲在卯，此時所納得的吉氣就會開始產生效用，而令吉利的事情發生。其餘各地支依此類推。
（２）三合方：
以二十四山而言，相隔八位即構成三合狀態，如果以圓周角度來看，相距120度就是三合。十二地支的三合情形為：申、子、辰三合，亥、卯、未三合，寅、午、戌三合，巳、酉、丑三合。
當某一方位有吉凶之象出現時，如前段（１）所述，走到該方地支所屬年份時就會有事，除此之外，當走到三合之年份時也可能會發生事情，吉象則會發生吉利的事，兇象就會發生災禍之事。
例如子方有凶煞之象，除了子年可能會發生禍事之外，與子構成三合的申、辰這兩年也可能會出事。
又例如未方有納得生旺之氣，則每逢亥、卯、未的年份就可能會有吉利的事發生。
（３）對沖之方：
也就是相隔180度面對面相望的位置，又稱為「相沖」。十二地支的相沖關係為：子午相沖，醜未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖。
當某方有吉凶之象出現時，走到該方所屬年份，或是與該方位形成三合的年份就可能會有事情發生，除此之外，當走到與該方位相沖的年份時也有可能出事。兇象就會有凶事，吉象就會發生吉利的事。
例如子方有凶煞之象，則午年就有可能會發生災禍。又例如寅方若有吉象，納得生旺之氣入宅，則申年就可能有吉利的事發生。其餘各地支同樣依此類推。
（４）相刑之方：
與某一地支方位相隔90度的其它地支，就稱為「相刑」。某地支方位上有吉凶之象，當走到與該地支相刑的地支年份時，就很可能會發生吉或兇的事項。十二地支的相刑關係為：子卯、子酉為相刑。醜辰、醜戌為相刑。寅巳、寅亥為相刑。卯子、卯午為相刑。辰醜、辰未為相刑。巳寅、巳申為相刑。午卯、午酉為相刑。未辰、未戌為相刑。申巳、申亥為相刑。酉子、酉午為相刑。戌醜、戌未為相刑。亥寅、亥申為相刑。
例如子方若有凶煞之象，則會在卯年或酉年發生災禍之事，若申方有納得吉氣入宅，則會在巳年或亥年有吉祥喜慶之事發生，其它各地支依此類推。
再以二十四山的天干來看，一定是夾在兩個地支中間，所以天干在時間的判斷上，就跟前後兩個地支都有關係。當某個天干的方位上有吉或兇的現象出現時，其吉凶翠¤可能發生的時間，就是從前一個地支年份的下半年，到後一個地支年份的上半年之間這段期間。
例如若甲方有吉凶之象，因為甲位於寅和卯之間，所以甲方的吉凶之象，會應於寅年的下半年到卯年的上半年這段期間。或是與寅成三合的午、戌年，以及與卯成三合的亥、未年也可能會有事，吉象則有吉利之事，兇象則會發生災禍。
二十四山之中除了十二個地支、八個天干之外，還有幹、坤、艮、巽等四個卦分佈於四個角落上。這四個卦也是各自夾在前後兩個地支之間，所以四維卦的判斷也和天干的情況一樣。
五： 兼卦直達補救之法（一）
經中有所謂言兼輔兼貪者．其義乃指兼坎卦氣．及旁輔之氣也（此輔字非指八白輔．乃旁爻之義）．於此先同一言明之．
兼卦之法．乃用於卦運未到之直達或卦運過短之捕救．其法於寶照經文皆言有作法．資將其整理如下～
１．四正卦之中．於上元運立甲癸山．其卦運屬三運．然若於一運用之或為使上元之氣能通旺於下元．則兼坐子卯山．以子卯山中有坎乾卦氣故也．
２．四正卦之中．於下元運立乙壬山．其卦運屬八運．然若於六運用之或為使下元之氣能通旺於上元．則兼坐子卯山．以子卯山中有坎乾卦氣故也．
３．四正卦之中．於上元運立庚丁山．其卦運屬四運．然若於二運用之或為使上元之氣能通旺於下元．則兼坐午酉山．以午酉山中有離坤卦氣故也．
４．四正卦之中．於下元運立辛丙山．其卦運屬七運．然為使貫通下元之氣．並能通旺於下元．則兼坐午酉山．以午酉山中有離坤卦氣故也．
至於四正卦之中爻子午卯酉山．相兼於旁爻者．其理亦如是．
如上元運用之．則兼癸甲．下元取用則兼乙壬．隨取用運及山水之條件而取用也．
兼卦直達補救之法（二）
四偶卦之兼法整理：
１．立巽山．如要及於下元之氣則兼辰．若於上元用之則兼巳．
２．立辰山．如要及於上元之氣則兼巽．
３．立巳山．如於上中元用之則兼巽．
４．立艮山．如要及於下元之氣則兼醜．若於上元用之則兼寅．
５．立醜山．如要及於上元或於下元七運用之時則兼艮山．
６．立寅山．如要及於下元之氣則兼艮山．其它山向按此類推．
以上二篇相兼之法要．乃寶照以下經文等所謂之義也．
“子癸午丁天元宮．卯乙酉辛一路同．若有山水一同到．半穴乾坤艮巽宮”
“辰戌醜未地元龍．乾坤艮巽夫婦宗．甲庚壬丙為正向．脈取貪狼獲正龍”
“寅申巳亥人元來．乙辛丁癸水來催．更取貪狼成五吉．”
“巳丙宜向天門上．亥壬向得巽風吹”
六： 卦運與卦氣相通之分屬
以下是總合談氏本義之論．分別將各山卦氣與卦氣之相通整理如下：
１．子卯山坎卦氣．其卦氣分別兼有坎乾卦氣．故旺於一六八運．（八運乃天地卦氣之坤卦也）
２．午酉山離卦氣．其卦氣分別兼有離坤卦氣．故旺於二四九運．（四運乃天地卦氣之乾卦也）
３．未巳山坎卦氣．只旺於一．三運．不能兼通他運．通三運者同元故也．
４．亥醜山離卦氣．只旺於七．九運．不能兼通他運．通七運者同元故也．
５．申山震卦氣．旺於三．六．八運．通六八運者．（因雷風卦與天地卦之坤卦氣故也）
６．甲癸巽山震卦氣．旺於三六運．（於一運時可先行用之．同元故也）
７．寅山巽卦氣．旺於二．四．七運．通二七運者．（因天地卦與雷風卦之震卦氣故也）
８．庚丁幹山巽卦氣．旺於四七運．
９．辰山艮卦氣．旺於三六八運．因卦氣分別兼有幹艮故也．（三運可通者山澤卦之兌卦氣也）
１０．坤壬乙山艮卦氣．旺於三八運．因山澤卦氣之兌故也．
１１．戌山兌卦氣．旺於二四七運．因卦氣分別兼有坤兌故也．（四運可通者天地卦之幹也）
１２．艮丙丁山兌卦氣．旺於二七運．因山澤卦氣之艮故也．
七： 卦氣相通之分屬
玄空本義．將卦氣區分為１６４９為一片可通．２７３８為另一片亦可通．其理乃以洛書之合五合十五而來．其配法如下：
１．立後天坎一宮之山．向後天之離九宮．若坎一宮為正神．則能與其合五之四巽宮亦為正神．反之離九為零神．則能與其合成十五之六幹宮亦為零神．
２．立後天坤二宮之山．向後天之艮八宮．若坤二宮為正神．則能與其合五之震三宮亦為正神．反之艮八為零神．則能與其合成十五之兌七宮亦為零神．
３．立後天震三宮之山．向後天之兌七宮．若震三宮為正神．則能與其合五之坤二宮亦為正神．反之兌七為零神．則能與其合成十五之艮八宮亦為零神．
４．立後天巽四宮之山．向後天之幹六宮．若巽四宮為正神．則能與其合五之坎一宮亦為正神．反之幹六為零神．則能與其合成十五之離九宮亦為零神．
它例以此類推
八： 江東．江西．南北卦運之分屬
玄空本義以雷風卦為江東卦．山澤卦為江西卦．水火卦為南北卦．
江東江西卦以辰戌為界．分屬上下兩元．江東卦乃屬溫厚之氣．故統於上元１２３運．江西卦為嚴凝之氣．故統於下元７８９運．至於中元四六運則長男長女可代父母．故雷風卦主之．此為上下元兩片之分屬也．
故江東卦．旺於上元１３運．其於二運時雖零正顛倒．然亦屬上元之氣．所以亦不為兇．反之若於下元用之．只八運中可旺．其氣一交．則發禍神速．此乃卦運之氣使然也．
若江西卦．乃旺於下元７９運．其於八運時雖零正顛倒．然亦屬下元之氣．所以禍不至敗絕．然若於上元用之．除二運可旺之外．其於氣交後．則禍兇速極．此亦其卦運氣之使然也．
而南北卦．乃以醜未為界．運跨上下兩元．故於上下元皆可用之．亦發運最為長久也．
至於中元所用之天地雷風卦卦氣．因卦氣短促．運過即分屬不同元．故只一運之旺氣耳．
其用之組合如下：
１．上元四運坐巽卦氣之山．收震卦氣之水．
２．上元四運坐坤卦氣之山．收乾卦氣之水．
３．下元六運坐乾卦氣之山．收坤卦氣之水．
４．下元六運坐震卦氣之山．收巽卦氣之水．
以上之組合．不管於四運或六運用之．其運一過即不歸屬於同元．
九： 零正神
零正神之論．乃為相對合十之理．然其用者．未必全然是相對．只要能使卦氣合十合配．皆可為零正相配．
如：一運用挨星之坎卦正神．其零神為挨星之離卦．而後天宮卦中之６７８９宮中之亥．酉．醜午．皆有離．故６７８９宮為其零神宮位．其它四宮之１２３４宮為正神宮位．
若依此理推之則如下：
正神若在後天之坎坤震巽宮．即１２３４宮之中．則其零神為後天之幹兌艮離宮．即６７８９宮之中．
反之～
正神若在後天之幹兌艮離．即６７８９宮之中．則其零神為後天之坎坤震巽．即１２３４宮之中．
十： 三般卦
談氏本義中所言之三般卦乃為：
水火坎離卦．
雷風震巽卦．
山澤艮兌卦．
水為坎數一．巽為風數四．澤為兌數七．故談氏其書言只有１４７也．
至於乾坤天地卦氣者．以乾天卦用雷風代之．坤地卦用山澤卦代之．以先天始乾終坤．後天起震止艮之義也．
至於實務上之使用．天地卦氣亦有用也。
十一： 父母子息：
玄空本義中所謂之父母乃以當運之用卦為父母．而用卦之旁爻為子息．
如：
１．一九運用卦為坎離水火卦．而坎離外之雷風．山澤．天地卦為子息．
２．二八運用卦為艮兌山澤卦．而艮兌外之水火．雷風．天地卦為子息．
３．三七運用卦為震巽雷風卦．而震巽外之水火．山澤．天地卦為子息．
４．四六運用卦為乾坤天地卦．而乾坤外之水火．山澤．雷風卦為子息
十二： 挨星：
玄空本義中之挨星法．乃以先天八卦為體．並以二十四山分配二十四爻．使每卦有三爻．依天氣逆旋之原理．逐爻挨出．其挨法如下：
１．以乙．辛．丁．癸．寅．申．巳．亥八山為卦之初爻．
以子．午．卯．酉．乾．巽．艮．坤八山為卦之中爻．
以甲．庚．壬．丙．辰．戌．醜．未八山為卦之上爻．
變爻之法．陽變陰．陰變陽．一索再索也．
２．每卦中有一主爻．若變到主爻則三爻全變．其各卦之主爻如下：
乾坤坎離以中爻為主爻．
震巽以初爻為主爻．
艮兌以上爻為主爻．
３．依上法則二十四山所屬之挨星卦氣如下：
１．申子辰卯山為乾卦氣．
２．寅午戌酉山為坤卦氣．
３．子卯未巳山為坎卦氣．
４．午酉醜亥山為離卦氣．
５．甲癸申巽山為震卦氣．
６．庚丁寅幹山為巽卦氣．
７．坤壬乙辰山為艮卦氣．
８．艮丙辛戌山為兌卦氣．
挨星
星者乃指九星，即貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼等。關於挨星的內容，各家風水學派都有自己的一套法則，但總歸而言，所謂挨星就是透過某種推算方法，將九星分佈於各個方位上，再看生旺之星在什麼方位，衰死之星在什麼方位，據此判斷龍向山水之吉凶。
談養吾玄空六法的挨星法則是根據先天八卦抽爻換象之卦理推演而來。玄空六法採二十四山方位，所以要先求出二十四山經抽爻換象之後各配以何卦。以壬子癸三山為例，壬子癸在先天坤卦宮，坤卦下爻變（與乾卦交換下爻）即成震卦，配於癸山，坤卦中爻變（與乾卦交換中爻）即成坎卦，配於子山，坤卦上爻變（與乾卦交換上爻）即成艮卦，配於壬山。故先天之坤經由與幹交媾，抽爻換象之後即生出震、坎、艮三個子息卦，分別配於癸、子、壬三山。其餘各山亦根據這個法則求得相配之卦。
先天八卦彼此交媾經抽爻換象生出子息卦配於二十四山，這是第一步，接下來則是卦配星的原理，這是將後天卦、九星次序與洛書九宮結合起來所得到的結果。例如癸配震卦，後天震卦在洛書九宮中位於第三宮，而第三宮之九星為祿存，故癸之挨星為祿存。子配坎卦，後天坎卦位於洛書第一宮，而第一宮之九星為貪狼，故子之挨星為貪狼。壬配艮卦，後天艮卦位於洛書第八宮，而第八宮之九星為左輔，故壬之挨星為左輔。此即二十四山先經爻變求得配卦，再依卦配星原理求得挨星。二十四山的挨星求出之後，就可以和元運衰旺、大金龍、零神正神、山水動靜雌雄等原理結合起來，對於各方位之吉凶做更精密、更準確的分析。
以金龍零正的原理來看，目前八運，大金龍在東北艮方，所以東北、西北、西方、南方為零神方，此處有水、有動氣口為吉；北方、西南、東方、東南為正神方，此處有山為吉。今有一棟房子，坐西南朝東北，大門開在東北方，若以金龍零正的法則來看，是符合納氣口（大門）在零神方（東北）的旺財格局，如果房子的後方又有山巒崗埠，則還能旺人丁。可是實際卻非如此，未見旺財旺丁之應，僅平平而已，這是什麼緣故？
蓋金龍零正之法，是判斷吉凶的大原則，符合此原則之格局，必能避兇免禍，但若要進一步發旺財丁，那就必須從二十四山的挨星上去做更精確的分析了。以前例而言，東北方確為零神方，開門納氣為吉，但東北方還可進一步分為醜、艮、寅三方，這三方在納吉發旺的程度上其實是有差別的，必須根據挨星加以辨別，否則僅以八方來斷吉凶即可，何必再分為二十四山。二十四山挨星的奧義就是要分析出同一卦宮所管的三山之中，何者最吉，何者次吉，何者發於現在，何者旺於將來，何者旺運已過，僅得平安而已。如此則納氣口就必須仔細地安排調整方位，以獲得最好的結果。仍以醜艮寅三方為例，醜挨星為右弼，有水發於一運，艮挨星為破軍，有水發於三運，寅挨星為文曲和巨門，有水發於六運和八運。故以挨星之山水元運取用秘訣來看，東北方之大門應開在寅方，才會於八運時旺財，若開在醜、艮二方，則旺運未至，故不能旺財僅得平安而已。
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