在中国道教史上，张三丰仙师和太上道祖一样，都是神龙见首不见尾的人物，他们都视富贵如风灯草露，不求闻达于诸侯，都以自隐无名为务。这里只说张三丰仙师，因"隐”而名振寰宇，因隐而位跻仙班(张三丰仙师是隐仙)，因隐而开道门法派，这在中国道教史乃至世界宗教史上，恐怕也是绝无仅有的事。人们对三丰祖仙师"隐"的好奇与向住，似乎盖过了他的太极拳和内丹学。换句话说，世间固然有许多人是因为太极拳或内丹学而知晓张三丰仙师的，但肯定也不排除有相当一部分人是因"隐"而亲近张三丰仙师的，至少贫道就是这样。
张三丰仙师是陈抟老祖的再传弟子，是个妙不可言的千古隐仙。他秉承了老祖之宗风，以自隐无名为务。所不同者，陈抟老祖归隐华山后就再也没离开过华山。而三丰仙师的隐是非固定式的，他隐于天地之间，不限于一山一水。自从三丰仙师"看破了世间泥路”，感受到"世事如棋不易着，人情似胆最难尝”（《云水前集》)而弃官修道后，他从此就彻底脱离了当权者的视线，和政治再无丝毫瓜葛，从衙门这个大染缸里出来，卸下了身心的负累，从此游栖于山巅水涯之间，逍遥于青峰泽畔，独与天地精神往来，彻底走向了隐的不归路。在贫道看来，这条不归路是上苍在冥冥中预先为三丰仙师设定好的，天纵仙才，也只有像三丰仙师这样不世出的仙才才会得到上苍的眷顾。而三丰祖师似乎也心契天意，莫逆于心，他由是把名号改为“三丰”。三者，天也，乾也。丰者，坤也(丰字从中间垂直剖开，是为坤卦)，坤为地，三丰的名号向世人暗示着，他从此顺从天意，“六合是我家，二曜为我烛”(《云水前集》)，感应于玄远的召唤，归去来兮，大地为床，天作被盖，彻底地烟霞高隐了。张三丰仙师是中华千古以来继太上道祖，吕祖仙师，陈抟老祖之后又一烟霞高隐士，天地老仙宗。
我国历代仙真，尤其唐宋以降，白玉蟾仙师恐怕是最接中华地气的。自南朝山中宰相陶弘景真人倡导三教合一，后世高真大德遂承其余绪，纷纷出入三教，借儒佛思想丰富教义，诠释经典，于是乎身上除了道气外，就不免有儒风禅影。如王重阳祖师，身上儒气奇浓又如伍、柳二真，身上祥味俱足。而白玉蟾仙师则不然，他虽也出入三教，且于“三教之书，糜所不究”，却能出泥而不染。如果有四句诗形容他“白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶，羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花”。(这里只是方便说，没有丝毫贬竟)，贫道读遍了仙师《全集》，却怎么也感受不到他身上沾染了儒佛气息。相反，贫道感受到的只是中华牌的道气，他的底色，是我国固有的纯芝麻的本土色，对中华古仙的丰骨神韵，他秉承的最多，最浓，最正。说句调侃的话，他是不折不扣的中华产的"土仙”。
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