孟子說：“夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣。”
夜氣，黎明前的清新之氣，比喻晚上靜思所產生的未受物慾影響時的良知善念。
孟子認為，人在清明的夜氣中一覺醒來，思想未受外界感染，易於良心發現。
人性原本善良，但如果不加以滋養，放任無羈， 就會像用斧頭天天砍伐樹木一樣，再茂盛的森林也會變得牛山濯濯。
而一旦把持不住，良心失去，就會以為它原本就不存在呢！
不要問我從哪裡來，我的故鄉在遠方。
心靈的故鄉在哪裡呢？
現代人惶惑不安，在躁動和彷徨中四處尋找，到處碰壁。
問聖人，聖人也只是回答“操則存，舍則亡”，至於故鄉在哪裡，什麼時候出現，聖人也茫然不知。
實際上，按照孟子的闡述，精神的家園或故鄉根本就無它處可尋，它就在我們自己的身上，就在我們自己的本性之中。
所以，關鍵是自我把持，自我滋養，自我壯大，讓內心的良知與善念蔚然成林，而不要到身外的塵囂中去尋求桃源仙境。
一句話：“還是回家種自己的菜地要緊！” 伏爾泰筆下的老實人如是說。
回到自己的菜園種地，就是迴歸本心，也叫初心。迴歸本心，談何容易，但我們可以選擇做一個什麼樣的人。
“做一顆永不生鏽的螺絲釘”嗎？我想，那些隱姓埋名、幾十年如一日、而又不斷超越自己、創優創新的科學家才配得上。
“回到菜園種地”嗎？我想，儘管我曾是土地的兒子，可土地早已不屬於我，我已經由當初的土著居民遷居到城裡，住進了鋼筋水泥叢林。
“做國家的棟樑”嗎？“苟利國家，生死以之”，既沒那個資格，也沒那個能力，擔得起如此大任者，都是歷史巨人、民族英雄、人民領袖、時代精英。
“做一顆無人知道的小草”嗎？“零落成泥碾作塵”，似乎也不是自己的本心，儘管生活得像草一樣卑微，但還是有點不願與草木同朽的想法。
對，像錢鍾書先生說的那樣，做一個站在人生邊緣的人！
莊子在山中行走，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，伐木工人在樹旁休息，卻不砍伐這樹。
莊子問什麼緣故，工人說：“這棵樹沒有任何用處。”
莊子對弟子說：“這棵樹因為不成材，得以過完自然的壽命。”
莊子一行人從山裡出來後，借住在朋友家中。朋友很高興，吩咐童僕殺鵝來款待客人。
童僕請示說：“一隻鵝會叫，另一隻不會叫，請問該殺哪一隻？”主人說：“殺不會叫的那隻。”
第二天，弟子請教莊子說：“昨天山中的樹木，因為不成材得以過完自然的壽命；現在主人的鵝，卻因為不成材而被殺。老師打算如何自處呢？”
莊子笑著說：“我將處於成材與不成材之間。”
由此可知，有用與無用，都是由外界所設的標準決定的，這兩者可能同樣遇到危險。
因此，與其計較有才或無才，不如分辨現實中的危險何在。
站在人生邊緣，做一個冷靜的旁觀者，不也是一種人生選擇嗎？
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