走进重庆巴人博物馆，迎面就能看到八根柱子，矗立在大厅中央，柱子顶端固定着两副巨大的木船。看不出是什么木质，甚至还有些破损，与常见的破旧木船似乎没有区别，但，它却是大名鼎鼎的——巴人船棺葬。
本期，我们将穿越三千余年，回到船棺出土的地方——铜罐驿镇冬笋坝，探寻这两副船棺背后，那一段巴人和巴国的故事……
修铁路
发现战国墓葬群 17副巴人船棺葬面世
1954年，随着成渝铁路的修建，铜罐驿冬笋坝发现了约有3000年历史的战国墓葬群。前后共发掘、清理出了81座墓葬，其中船棺葬有17座。
据当时参与调查与发掘的文物工作者冯汉骥、杨有润、王家佑回忆，17座船棺排列相当整齐而密集，船棺葬头部均正对长江。
这些船棺长约5米，都是由直径约一米以上的楠木或凿成或刨成舟形棺材。
船形棺上部约成半圆形，底部稍削平，两端底部斜削，使其翘起成船形，首尾两端各凿一大孔。
“这些孔的用处，我们推测是以方便系绳下葬之用。”区博物馆馆长唐国庆认为，巴人生前可能也是用这些木船，游戈于江面上撒网捕鱼而生，如果船翻后，仍可以将绳索套住孔，将其拉回岸边。
此说法在《生产船棺葬发掘报告》一书中得到了印证，“船棺葬中的独木舟，从其大小及制作来看，是完全可以实用的。我们推测，此种葬具或者本来就是墓主人生前实用的交通工具。死后即以之做葬具……不拘其为实用之具或凿成的葬具。”
古有“北人骑马，南人乘船”之说。以船棺入葬，意为乘一叶小舟抵达彼岸世界，这与北方丧葬文化中的“车马坑”颇有异曲同工之妙。
而船棺葬主要分为两种，一种置于土中（即土葬），一种置于岩上，后一种后来发展为岩（悬）棺葬。
在战国至秦汉之际，以船为棺进行土葬的民族并不多见，唯有巴蜀先民是个例外。
自1954年在冬笋坝和昭化宝轮院首度发掘船棺墓葬，半个多世纪以来，考古工作者在今四川、重庆地区又先后发掘出多处船棺遗存。
三千年前的铜器
打开研究巴人文化的大门
在冬笋坝发现的船棺形状分两种，一种是较简单的独木舟，另一种则内置一小棺，似内棺外椁，另一端形成脚箱，脚箱内置随葬品。
船棺内随葬品很多，有剑、钺等铜兵器，有釜、盘等铜容器，还有斧、矛等铁器，说明巴国的工匠具有较高的冶炼技术。
墓葬中除盆、罐等陶器外，还有引人注目的黑红二色漆器；棺内有竹篾垫以及麻布、绢的痕迹，说明古代巴人在制陶、造漆、纺织技术上已比较发达。
在船棺内出土的铜兵器和铜用具上，很多都以虎纹作为图案。这也说明巴人把虎作为本民族的保护神和图腾。
所以，可以肯定的是，冬笋坝巴人船棺葬的发掘出土，打开了专家们研究巴人文化的大门。
西南有巴国
最早记载于《山海经》
关于巴人，最早的文献记载是《山海经·海内经》：“西南有巴国。太葜（qiā）生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”太葜即上古时代东方部落首领伏羲，后照为巴人始祖。
由此可见，巴人作为一个民族的出现，能提到传说中的太葜（传说中古代华夏部落的首领）时代以前。
然而，两千多年前，在诸多历史文献中都曾有过记载的这个古老民族突然神秘消失。关于巴文化的很多问题，学者们众说纷纭。巴文化博大精深，但要给它下个确切定义非常困难。
直到上世纪九十年代，随着三峡工程的启动、文物抢救工作的展开，诸多巴文化遗址在峡江地区被发现和挖掘，如巫山双堰塘遗址、云阳李家坝遗址等，巴人在长江流域所创造的灿烂文明，其真实面目逐渐从历史文献和传说里还原在众多的考古发现中，更逐一呈现在人们眼前。
廪君统一五个氏族
从清江到长江流域逆流而上争夺盐业资源
据成书于秦汉的《世本》记载，巴人是“廪君之种”。可惜《世本》早已佚失，好在《后汉书·南蛮西南夷列传》记录下了廪君的事。
这段夹杂神话色彩的文字，是研究巴人早期历史的最重要的资料，它向人们透露出有价值的历史信息：大约在夏、商之际，随着生产力发展，需要一位统帅来治理五姓氏部落事务，今鄂西的清江流域有巴氏之子名叫务相，与其他同样居住在武落离山的四姓（樊、瞫、相、郑），通过掷剑于洞穴、乘土船而不沉等竞争，终于胜出，被推举为王号廪君。
廪君统一五姓部落，标志着巴人的正式形成。
随后，廪君率领巴族沿清江扩展疆土，来到了长江流域。这期间，巴人为夺取盐业资源曾与以“盐水女神”为代表的某个母系氏族展开争战，并赢得了战争。
到公元前12世纪，由于殷商对各部落的压迫，使巴族与活动在陕西中部的周族结成同盟，共同反对商王朝。
公元前1046年，武王伐纣，巴人给予周武王很大支持，并派兵参加了著名的牧野之战。
后来，周初分封，将巴氏封为子国，因首领巴子之名称为巴子国，简称巴国，建都江州（今重庆渝中区）。
自此，巴族以一个南方诸侯国见之于史册。
巴国
因盐而起 因盐而生 因盐而亡
从《山海经》的记载来看，巴族的起源与盐密不可分。“咸鸟”即盐鸟，运盐之鸟。如今还有很多人都称盐为“盐巴”，可见巴与盐的特殊关系。
最强盛时期，巴国疆域北接汉中、东至奉节、西到宜宾、南达贵州北部。就是到了现代，重庆的峡江地区，依然留存有很多古盐场。
比如曾经盛极一时的云阳云安古镇，还有富甲一方的彭水郁山古镇，都与盐、与巴国有着密不可分的联系。
可以说，巴国是“因盐而起，因盐而生”，以盐强大起来，从渔猎向经商转变，过上了富足的生活，而又可能是“因盐而亡”。
因为，盐在古代文化生活中占有非常重要的位置。
公元前316年，巴国为秦国所灭，巴王被虏。秦国在江州筑城，设置巴都，把巴地纳入了秦国的郡县体制。巴国形成于公元前11世纪的西周初期，灭亡于公元前316年的战国中期，约有800年历史。
唐代诗人刘禹锡作也有一首《登司马错古城》，描述了当年秦灭巴蜀的情景：“将军将秦师，西南奠遐服。故垒清江上，苍烟晦乔木……”
巴蔓子将军以头留城、忠信两全
体现了重庆人忠勇、刚烈、重承诺、顾大局的性格基因
在抗秦过程中，民间传说的巴蔓子将军，既是忠勇爱国精神的化身，也是重庆人民重义气，讲诚信，护国爱民，舍生取义传统道德风尚的人格代表。
巴蔓子为古巴国忠州（今重庆市忠县）人，是东周末期（约战国中期）的巴国将军。
约公元前4世纪，巴国朐忍（今万州一带）发生内乱，当时巴国国力衰弱，国君受到叛乱势力胁迫，百姓被残害。巴蔓子遂以许诺酬谢楚国三城为代价，借楚兵平息内乱。
事平，楚使索城，巴蔓子认为国家不可分裂，身为人臣不能私下割城。
但不履行承诺是为无信，割掉国土是为不忠，巴蔓子告曰“将吾头往谢之，城不可得也。”于是自刎，以授楚使。
由此，巴蔓子以头留城、忠信两全的故事，在巴渝大地传颂。
东汉末年，巴郡临州（即忠县）名将严颜的一句“我州只有断头将军，而没有投降将军”，成为弘扬巴蔓子英雄气概的千古名言，充分体现了重庆人的性格基因——忠勇、刚烈、重承诺、顾大局。
手记
让文物活在当下 让历史告诉未来
《一块墓碑背后的世族辉煌》（刘氏墓碑），《我区有枚清代称盐“大秤砣”》（清代铁权），《火锅文化，从清朝的那口锅说起》（辅首衔环银火锅）……6月27日，《你好，文物》在本报首期刊载以来，连续6周的特别报道，集中展示了我区各博物馆收藏的数十件文物。
这些文物，在浩瀚的历史长河中，只是一小部分，但却印证了时间存在过的痕迹，诠释出独具一格的九龙坡地域文化。同时，正是这些来自不同时期、不同地域的文物，共同为我们上演了一场惊艳全城的文物大赏。有人说，没有记忆的民族是没有前途的不幸的民族，没有记忆的城市也无法拥有美好的未来。于是，我们从“History”到“Hi，story”向自己的故事问好，然后把我们的历史变成“High Story”以飨读者，传递这样的一种记忆。
以期，让文物活在当下，让历史告诉未来。
记者 肖雨 摄影 王茂松
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