- 導讀
《黃帝內經》可能大家聽過，而世間還有一本已經失傳的《黃帝外經》，則罕有聽聞了。但是，民間關於它的傳說，還是相當豐富和十分有趣的。
現在所傳的《黃帝外經》原稱《外經微言》，為明陳士鐸所傳，所述內容帶有濃重的道家思想，理論闡述恪守後世的陰陽五行概念，是在一個相當成熟的思想體系下對某些問題進行格式化闡述的著作。
《黃帝外經》命根養生篇 第三
伯高太師復問岐伯曰：“養生之道，可得聞乎？”
岐伯曰："愚何足以知之。"
伯高再問，岐伯曰：“人生天地之中，不能與天地並久者，不體天地之道也。天賜人以長生之命，地賜人以長生之根。天地賜人以命根者，父母予之也。合父母之精以生人之身，則精即人之命根也。魂魄藏於精之中，魂屬陽，魄屬陰；魂超生，魄超死。夫魂魄者，神也。凡人皆有神，內存則生，外遊則死。魂最善遊，由於心之不寂也。廣成子謂『抱神以靜』者，正抱心而同寂也。"
伯高曰：“夫精者非腎中之水乎？水性主動，心之不寂者，不由於腎之不靜乎？”
岐伯曰：“腎水之中，有真火存焉，水欲下而火欲升，此精之所以不靜也；精一動而心搖搖矣。然而，制精之不動，仍在心之寂也。”
伯高曰：“吾心寂矣，腎之精欲動奈何？"
岐伯曰：“水火原相須也，無火則水不安，無水則火亦不安。制心而精動者，由於腎水之涸也，補先天之腎水以制心，則精不動而心易寂矣。”
陳遠公《外經微言》曰：“精出於水，亦出於水中之火也。精動由於火動，火不動精安能搖乎？可見精動由於心動也。心動之極，則水火俱動矣！故安心為利精之法也。”
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