“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。白雪乾金飞琼苑，黄芽坤土发玉园。”大家好，我是白雪黄芽。
张志顺道长通过段，言简意赅的描述了何为空与日常大家修行的偏差，望能从中获益。
虛無品第十
能遣之者，内观其心，心无其心。外观其形，形无其形，远观其物，物无其物，三者既悟，惟见于空。
金蝉子诗曰
虚无一气成仙方，空觉色身觅性王。
功满三千丹诏下，超凡成圣步仙乡。
紫清真人诗曰
此法真中妙更真，无头无尾又无形。
杳冥恍惚能相见，便是超凡出世人。
翠虚子诗曰
无心无物亦无身，得会生前旧主人。
但是此中留一物，灵台聚下纖砂尘。
能遣之者，是将一切杂念，遣逐他方也。内观其心者，是瞑目内视也。心无其心者，念头从心而发，连心都没得了，看他念从何而生也？外观其形者，是瞑目外视也。形无其形者，心生于形，连形都没得了，看他心又从何而生也？远观其物者，是瞑目远视，天地、日月、星辰、山河、林屋都没得了，看他身又生于何处也？
三者既无，是言心、身、物都似乎没得了。惟见于空者，是言天、地、人三才万物，未有一物。混混沌沌，只有虚空，常未了却。故曰：惟见于空。以外而言，乃是虚空，以内而言，乃是真空。真空者，自身之玄关也。经云：三界内外为道独尊。
老祖曰：吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？又云：后其身而身先，外其身而身存。
金刚经云：不可以身相见如来。临济禅师云：真佛无形，真性无体，真法无相。
古仙云：莫执此身云是道，此身之外有真身。自古成道仙佛，皆以忘形守道为妙。可叹世间有等愚人，不但不能忘其形，而且将此假身认为真身，饱酒肉以肥此身，恋美衣以饰此身，爱美色以伴此身。
至于修炼，无非八段锦，六字气小周天，一切都在色身上搬弄；或者服三皇药草五金八石，以为外丹；或者行三峰采战之功，将年幼女子，以为炉鼎，把女子之精气夺来，名为采阴补阳；或者吸精气以为补脑；或者服红铅名为先天梅子；或者服白乳以为菩提之酒；或者枯坐以为参禅；或者守心以为炼性。种种旁门三千六百，难以尽举，都在色身上作事，地狱里找路，不但不能成仙，一旦阳气将尽，四大分驰，一点灵性，永堕沉沦，而肉身何在之有也？呜呼！真可叹哉！
天地间大道，悟者自得，盼与之分享！
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