轉山轉水轉佛塔,爲今生,更爲來世

西藏對很多人來說是魂牽夢縈的,或是多年前與他人的約定,或是對自己信仰的一份期許。

想起倉央嘉措那句“轉山轉水轉佛塔,只途中與你相遇”,便遏制不住心底裡那份衝動。

轉山轉水轉佛塔,為今生,更為來世

那一刻,我升起風馬,不為乞福,只為守候你的到來;

那一天,閉目在經殿的香霧中,驀然聽見你頌經的真言;

那一月,我轉動所有的經筒,不為超度,只為觸摸你的指尖;

那一年,我磕長頭匍匐在山路,不為覲見,只為貼著你的溫暖;

那一世,我轉山轉水轉佛塔呀,不為修來世,只為途中與你相見。

轉山轉水轉佛塔,為今生,更為來世

轉山轉水轉佛塔,多麼美好的一句話,像詩一般。紀錄片《藏北文化》中講到,轉山是診釋藏族文化信仰最好的符號。

轉經儀式中最為隆重的,也最為困難的是轉山和轉水。是因為它需要的時間長,少則幾日,多則十幾日,且路途和條件都比較艱苦,風餐露宿,考驗人的意志。

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轉山轉水,在藏地是很常見的,很多人不明白,為什麼藏地人,會竭盡全力的去完成一次次轉山……其實這一切,都關乎於信仰。

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什麼是轉山?轉山是指對著靈性的大山反覆繞走的儀式,是朝拜神山最虔誠的方式。藏人相信,遭遇苦難的人藉此能得到罪愆的洗脫身心的淨化。轉山者,必須舍卻已身私慾,僅為他人祈福而行。

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轉山是一種盛行於西藏等地區的莊嚴而又神聖的宗教活動儀式,在西藏許多地方都有轉山的習俗。詩中所說的轉山,指的是神山,佛經上說居於世界最高的山,即須彌山。

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在藏區有很多雪山都被源自印度佛教、進而取代藏地原生苯教的藏傳佛教賦予了神性,雲南迪慶的卡瓦格博、西藏林芝的南迦巴瓦、青海果洛的阿瑪尼卿、四川甘孜的木雅貢嘎……藏傳佛教的信徒,對著這些神山保持著千年朝拜。

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珠穆朗瑪,藏語意為“大地之母”,神話中這裡是長壽五天女居住的宮室。作為世界第一高峰,它也是全球攀登者心馳神往的冒險樂園。

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在西藏,轉山本來源於藏族人表示宗教虔誠的一種方式,也是他們生活的一部分。

在西藏,這是一座比珠穆朗瑪峰更有名的山,叫岡仁波齊——它是岡底斯山脈的主峰,海拔只有6656米(無人登頂)。

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馬年轉山,特指的是藏傳佛教四大神山之一的岡仁波齊,因為它的生肖年是馬年。岡仁波齊轉山一共有5條路線,除去尼泊爾、印度兩條,其餘分別是阿里北線、阿里南線、新藏線。

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岡仁波齊位於阿里普蘭縣境內,毗鄰聖湖瑪旁雍措,意為“雪聖”。是藏傳佛教的四大神山之一。藏傳佛教、苯教和印度教把它奉為“世界的中心”。藏傳佛教信仰者把它比作宇宙中心“須彌山”,藏傳佛教本尊勝樂金剛的淨土。這座信仰之山,眾神之殿,如同一座琉璃寶塔,永遠屹立於群峰之間。

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阿尼瑪卿更多的被人熟知是因為徒步轉山,作為藏區“四大神山”(另外三座分別是岡仁波齊、梅里雪山、尕朵覺沃)之一。

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他們相信繞神山轉一圈可清除一生罪孽,轉十圈可在五百次生死輪迴中免去墮入地獄之苦,轉百圈者可以涅槃成佛。如果在轉山途中突然去世,就是一種造化,因而轉山者中亦有很多老人。

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篤信佛教的藏族人堅信:朝聖能盡滌前世今生的罪孽,增添無窮的功德,並最終脫出輪迴,榮登極樂。因此,總是有數不盡的藏族人,以獨有的磕長頭方式俯仰於天地之間,向強磁場般的聖地跋涉。朝聖對於一個信徒而言,是可以以一生的時間去認真對待的神聖之舉。沒有信仰的支撐,沒有對大自然的敬畏之心,很難。

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他們心靈寧靜,不敢有半點奢求……因為他們信來世,他們把來世看的和今生同樣重要,今生的所作所為,就是為來世而修。他們心靈寧靜,不敢有半點奢求……因為他們信來世,他們把來世看的和今生同樣重要,今生的所作所為,就是為來世而修。

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同為四大神山之一,生肖年是羊年的梅里雪山。梅里雪山處於雲南與西藏相交的德欽。在藏文經卷中,梅里雪山的13座高峰,均被奉為修行於太子宮殿的神仙,特別是主峰卡瓦格博,更被尊奉為藏地八大神山之首。

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尕朵覺沃,多稱尕朵覺悟,屬玉樹州稱多縣尕朵鄉,是玉樹人自視為其守護神的千古名山。

尕朵覺沃意為“上康區主神”,它是吐蕃贊普赤松德贊供奉的藏區神山之一,是長江流域眾多神山之王,是造福玉樹地區的非凡神山,也是傳說中的英雄格薩爾王祭妃的神靈。

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苯日神山有三峰:木日則加、拉日江多和辛日德丹。木日則加即苯日神山,木在象雄文中是神之意,日是山之意。典藉中記載苯日神山曾有環山七大苯教寺院,均建於山腳或山腰一帶,至今仍存在和重建的有五座。苯日神山周邊還有五大修行地。

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念青唐古拉是西藏四大山神之一。根據藏文史料記載,西藏的山神大概可以分為四大山神:雅拉香波山神居地位於東方;庫拉卡日山神居地位於南方,諾吉康桑居地位於西方,念青唐古拉山神居地位於北方。

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雅拉雪山形如白色皇冠,神似菩提垂眼。其名在藏語裡意為東方白色犛牛,這裡最大的神。海拔5280米的雅拉神山主掌其他淘氣的小神山,維持著康巴大地的秩序。

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這是一片神秘的土地——在這片土地上演繹過的幾乎不被文字記載、抑或記載之後無法譯識的歷史,以及千百年來人們基於歷史形成的習慣與性格,關乎藏地的文化血脈。

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山巒綿綿,道路崎嶇,遠遠近近緩緩走來,或步履緩慢擔異常堅定,或搖動經綸,或口唸 " 六字真言 ",或袒露著黝黑健康的臂膀,或山澗小息。。。。。

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每一座神山都有一個美麗的傳說,每一座神山都有虔誠的朝拜者。朝拜神山需要氣魄與體力,那是一種修行,也是一種信仰。

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如果你許了一個願,請按照你許願的步伐走。

往山上的一步一步地走,

我們用心去向那個約定的地方前行,

未來的你在未來的路上等你。


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