古蜀王、秦王、汉王、李冰、诸葛亮
王侯将相们在成都建功立业
一批新人也已经摩拳擦掌
等候登场
文人雅士
先秦及秦汉时期
成都的经济虽有了一定发展
但文化上仍较中原落后了许多
蜀人自己便说
（出自《三国志·秦宓传》，指西汉初年的状况）
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“蜀本无学士”
到了唐宋时期
成都经济达到鼎盛
人称“扬一益二”
（扬州第一，成都第二）
政局安定之时
文人雅士以游历成都为风尚
例如王勃、卢照邻、李白、陆游等
（出自清代李调元《送朱子颖孝纯之蜀作宰》）
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“自古诗人例到蜀”
中原板荡之际
文人雅士又纷纷以成都为避难所
尤其以安史之乱、唐末五代战乱时为最
（唐代李昭道《明皇幸蜀图》，现藏台北故宫博物馆，描绘的是安史之乱时唐明皇避难入蜀途中场景，有争议，图片源自@维基百科）
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公元759年
47岁的杜甫逃难到成都 寄寓寺庙少许时日之后
便开始营建自己的新家
他向亲戚借的银钱、想县官借得苗木竹子
甚至瓷碗也是朋友襄助
数月之后 著名的杜甫草堂便落成了
（杜甫草堂梅园的茅草屋，简陋而别致、摄影师@樊哲）
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草堂前的小径两侧载满花木
当朋友到访时
杜甫在诗中高兴地写道
（杜甫《客至》）
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“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”
（杜甫草堂花径，红墙夹道为后世修建，摄影师@阿杜）
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好不容易安顿下来的杜甫
也终于有闲情逸致欣赏成都春日的美景
西岭雪山在他的笔下一举成名
（杜甫《绝句》）
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“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”
（现在的大雪塘周围被称为西岭雪山，但更可能的是幺妹峰；下图为现今西岭雪山的一处滑雪场，摄影师@惠志杰）
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在杜甫到达成都的30多年后 女诗人薛涛也随父入蜀
不曾想，父亲很快病逝成都 她被迫沦为乐妓
在达官贵人的宴席间侍酒作诗为生
当时人们作诗的纸张幅面宽大
占据主导地位的男性诗人 在其上挥毫洒墨，气势恢宏
内心细腻的薛涛认为
应该有一种精致的。更符合自身喜好的纸张
她决定亲自动手 从井中汲水，自行制作小型纸张
并将纸张染为更为女性化的桃红色
（薛涛井，传说薛涛曾在此汲水，摄影师@卓远）
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这种小型书写纸一经问世 便成为文人雅士中的时尚之物
后人不断仿制
人称“薛涛笺”
薛涛暮年居于浣花溪之侧
成都人在锦江边修建起一组壮丽的建筑群
以资纪念
望江楼便是其中之一
（望江楼，摄影师@王新刚）
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随着文人雅士的增多
成都逐渐变为一个艺术氛围及味浓郁的城市
满城的人们都在谈论诗文、绘画、音乐
杜甫记录到
（杜甫《赠花卿》）
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“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云
此曲只应天上有，人间能得几回闻？”
再加上成都人天性乐观
生活中充满了幽默与欢乐
（东汉击鼓说唱陶俑，出土于成都天回山，因极富喜感，而被誉为东汉第一俑；图片源自@图虫创意）
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城市里大兴悠闲享乐之风
人们享用着美食、美酒
歌舞宴饮，鼓瑟吹笙
（陶舞俑，现藏于成都博物馆，摄影师@石耀臣）
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李商隐在诗中言道
（唐代李商隐《杜工部蜀中离席》，意为成都的美酒可以用来度过晚年，更何况有像卓文君这样的美女在当垆卖酒）
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“美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君”
户外的游乐尤其盛大
而且是全民出动，官民齐参与
（宋代《岁华纪丽谱》）
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“成都游赏之盛，甲于西蜀，盖地大物繁而俗好娱乐。凡太守岁时宴集······士女栉比，扶老携幼，阗道嬉游”
成都人还花大力气整修许多景点
使之成为游乐胜地
例如浣花溪
（请将手机横屏观看，今日浣花溪公园，摄影师@曹明雄）
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他们广种花木
包括海棠、栀子、杜鹃、梅花、银杏等
最为著名的当属芙蓉
成都也因此又被称为“蓉城”
（红梅树下的成都人休闲生活，摄影师@朱建国）
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为方便观赏美景
他们又建起大量的亭台楼阁
（合江亭，摄影师@王新刚）
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包括著名的“观景摩天楼”
散花楼
（散花楼，李白登临后曾作名诗《登锦城散花楼》，摄影师@周世俊）
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安顺廊桥
（安顺廊桥，创建年月无考，重修于清代乾隆年间，摄影师@毛峰）
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与此同时 宗教活动更为兴盛
隋唐时期成都地区可考的佛教寺庙多达43处
著名的玄奘法师便在其中一处寺庙受戒
（文殊院鸟瞰，摄影师@罗政）
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风景秀丽的青城山更是遍布道观
成为道教名山
（青城山上清宫，蒋中正题字，摄影师@唐潮）
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