七月盛夏，驕陽似火，熱情澎湃，
暑假正式啟航，
要麼旅行，要麼讀書……
身體和靈魂必須有一個在路上。
今天小編就給大家介紹一個洛陽有名的景點
洛陽龍門石窟
龍門石窟是中國著名的三大石刻藝術寶庫之一，位於洛陽市南郊12公里處的伊河兩岸。經過自北魏至北宋的開鑿，至今仍存有窟龕2100多個，造像達10萬餘尊，碑刻題記3600餘品，多在伊水西岸。數量之多位於中國各大石窟之首。其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，唐代著名書法家褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術的典範。龍門石窟是國家AAAAA級旅遊景區，北京時間2000年11月30日，洛陽龍門石窟被國際教科文組織評為世界文化遺產。
佛教為外來的宗教文化，自東漢傳入中國以後，歷經魏晉，到南北朝時興盛起來。尤其是北魏王朝，舉國上下崇佛，龍門石窟就是在這一背景下開始雕造的。
龍門石窟西山全景
網紅“剪刀手”佛像
龍門石窟是佛教文化的藝術表現，但它也折射出當時的政治、經濟以及文化時尚。
奉先寺
奉先寺是龍門石窟規模最大、藝術最為精湛的一組摩崖型群雕，因為它隸屬於當時的皇家寺院奉先寺而俗稱“奉先寺”，鹹享三年（公元672年）皇后武則天贊助脂粉錢兩萬貫，上元二年（公元675年）功畢，長寬各30餘米,洞中佛像明顯體現了唐代佛像藝術特點，面形豐肥、兩耳下垂，形態圓滿、安詳、溫存、親切，極為動人。
飽經滄桑、老成持重的大弟子迦葉，溫順聰慧的小弟子阿難，表情矜持、雍榮華貴的菩薩，英武雄健的天王，咄咄逼人的力士與主佛盧舍那一起構成了一組極富情態質感的美術群體形象。
龍門石窟中保留著大量的宗教、美術、建築、書法、音樂、服飾、醫藥等方面的實物資料，因此，它是一座大型石刻藝術博物館。 龍門石窟與山西雲岡石窟、敦煌莫高窟和天水麥積山石窟並稱中國四大石窟。
潛溪寺
潛溪寺是龍門西山北端第一個大窟。它高、寬各九米多，進深近七米，大約建於一千三百多年前的唐代初期。窟頂藻井為一朵淺刻大蓮花。主佛阿彌陀佛端坐在須彌臺上，面頤豐滿，胸部隆起，神情睿智，整個姿態給人以靜穆慈祥之感。阿彌陀佛與兩側的兩位菩薩共稱為西方三聖，即掌管西方極樂世界的三位聖人，是佛教淨土宗信仰的對象。
萬佛洞
萬佛洞因洞內南北兩側雕有整齊排列的一萬五千尊小佛而得名。每尊只有四釐米高。在南北兩壁的壁基上各刻有六位伎樂人，舞伎在悠揚的樂曲聲中翩翩起舞，體態輕盈，婀娜多姿。
蓮花洞
蓮花洞因窟頂雕有一朵高浮雕的大蓮花而得名，大約開鑿於北魏年間。蓮花是佛教象徵的名物，意為出汙泥而不染。因此，佛教石窟窟頂多以蓮花作為裝飾，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕大蓮花，在龍門石窟也不多見。蓮花周圍的飛天體態輕盈，細腰長裙，姿態自如。人民大會堂的蓮花頂就是依據此蓮花設計而成。
龍門石窟中的佛傳故事大都集中在北魏時期開鑿的古陽洞、蓮花洞、魏字洞、普泰洞、皇甫公窟、路洞等洞窟中，一般刻在龕楣及龕兩側，造像精美，作裝飾用。其中以古陽洞為最多。
龍門石窟古陽洞
在古陽洞南壁第二層大龕第三龕內的盝拱龕楣上有一幅浮雕，描繪了釋迦牟尼佛從入胎到成道的10個故事畫面。在構圖安排上，經過了雕刻者的精心設計：這幅浮雕， 是以組合畫的形式，表現釋迦牟降生前的乘象入胎、摩耶夫人遊園、眾花開放、不同尋常的腋下誕生、落地即能行走和說話，及天神侍候、九龍灌頂、母后懷抱回宮等這些非同常人的形象，畫面協調、自然。
藥方洞
藥方洞因窟門刻有諸多唐代藥方而得名。它始鑿於北魏晚期，經龍門石窟 藥方洞東魏、北齊，到唐初還仍有雕刻。洞中五尊佛像，身軀硬直少曲線，脖子短粗，身體碩壯，菩薩頭冠兩旁的帶子很長，下垂到胳膊上部。這都是北齊造像的特徵。洞門兩側刻有藥方150多種，所用藥物多是植物、動物和礦物藥。藥方涉及內科、外科、小兒科、五官科等，所涉及藥材在民間都能找到，很大程度上方便了老百姓。藥方洞的藥方是中國現存最早的石刻藥方，對研究中國醫藥學起重要的作用。
老龍洞
老龍洞是就著自然山洞開鑿而成的,其平面呈長馬蹄形,擂鼓臺北洞頂部近似穹隆頂。該洞因不是由專人出錢開鑿的，所以沒有造出主要的一鋪大佛。全窟密佈小龕54處，其中較大的有12、32、33、50號龕，俱有永徽元年的造像題記。老龍洞因為多人開鑿，都是以祈福、求功德為主，並無突出主題，所以附帶了濃郁的生活氣息，為研究初唐的民間造窟風氣、特色提供了有力地考證。
碑刻題記
“龍門二十品”指選自龍門石窟中北魏時期的二十方造像題記，是魏碑書法的代表。 魏碑上承漢隸，下開唐楷，兼有隸楷兩體之神韻。 其中十九品在古陽洞，一品在慈香窟。 二十品的稱呼最早見於清代康有為所著的《廣藝舟雙楫》 和方若所著的《校碑隨筆》。內容一般是表達造像者祈福消災的。它的書法藝術是在漢隸和晉楷的基礎上發展演化，從而形成了端莊大方、剛健質樸、既兼隸書格調，又孕楷書因素的獨特風格，是北魏時期書法藝術的精華之作、“魏碑”體的代表。龍門二十品指洛陽龍門石窟造像中二十件精品。
包括：
《孫秋生、劉起祖二百人等造像記》（公元502年）
《始平公造像記》（公元498年）
《北海王元詳造像記》（公元498年）
《北海王國太妃高為亡孫保造像記》（年月不詳，或於北魏太和、景明）
《牛橛造像記》（公元495年）
《一弗造像題記》（公元496年）
《司馬解伯達造像記》（公元477年-499年間）
《楊大眼造像記》（公元506年）
《魏靈藏造像記》（公元506年）
《鄭長猷造像記》（公元501年）
《惠感造像記》（公元502年）
《賀蘭汗造像記》（公元502年）
《高樹造像記》（公元502年）
《比丘法生造像記》（公元503年）
《太妃侯造像記》（公元503年）
《元燮造像記》（公元507年）
《慈香造像記》（公元520年）
《比丘道匠造像記》（年月不詳）
《馬振拜造像記》（公元503年）
《齊郡王元佑造像記》（公元517年）。
書風古拙、天然率真、多姿多彩，為北魏造像刻字的代表作。
《安定王元燮為亡祖亡考亡妣造像》
《北海王國太妃高為亡孫保造像記》
《北海王元詳造像記》
《比丘道匠為師僧父母造像記》
《比丘法生為孝文皇帝並北海王母子造像記》
《比丘法生為孝文皇帝並北海王母子造像記》
《比丘慧成為亡父始平公造像記》
《比丘尼慈香、慧政造像記》
《步轝郎張元祖妻一弗為亡夫造像記》
《長樂王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛撅造像記》
《輔國將軍楊大眼為孝文皇帝造像記》
《廣川王祖母太妃侯為亡夫廣川王賀蘭汗造像記》
《廣川王祖母太妃侯為幼孫造像記》
《陸渾縣功曹魏靈藏造像記》
《齊郡王元佑造像記》
《司馬解伯達造像記》
《新城縣功曹孫秋生二百人等造像記》
《邑主高樹和維那解伯都卅二人等造像記》
《邑主馬振拜和維那張子成卅四人為皇帝造像記》
《雲陽伯鄭長猷為亡父等造像記》
看經寺
出東山“萬佛溝”往北即到看經寺，它緊臨公路，周圍建有圍牆，正面有磚瓦結構的二層門樓，門額題有“看經寺”三個大字，傳說是當年唐僧西天取經歸來，路過龍門渡伊水時弄溼經書，而在此曬經書的地方，並因此得名。門樓後面便是看經寺石窟。
看經寺是龍門東山最大的石窟，是武則天時期所雕刻，雙室結構，前室崖壁有數十個小龕造像，主室進深1170釐米，寬1116釐米，高825釐米，平頂，方形平面，四壁垂直。看經寺最值得欣賞的，是位於石窟正壁和南北壁下部的29尊羅漢浮雕造像，他們高約1.8米，神情各異，形象生動，不僅是龍門石窟中極少見的羅漢造像傑作，也是我國唐代最精美的羅漢群像。三壁下部雕羅漢二十九祖（正壁11身，兩壁各9身），為我國唐代最精美的羅漢群像，是據隋代費長房《歷代法寶記》刊刻的。與同一時期的其他洞窟最大的不同是正壁上沒有主像，而是在地中央建壇，上置佛像膜拜。三壁下部雕出傳法羅漢二十九祖。這些傳法羅漢神態各異，栩栩如生，為我國唐代最精美的羅漢群像，也是龍門石窟現存最完整的一組不雕佛像僅雕羅漢的大窟，羅漢群像雕刻。似是一大型禪堂，應為禪宗僧人打坐禮佛的禪堂。
據隋《歷代法寶記》記載，釋迦牟尼涅槃後將傳法的任務交給摩訶迦葉，然後代代相傳，直到菩提達摩——在印度一共傳法二十九代，即佛教禪宗中所稱的西土二十九祖。
龍門石窟氣勢恢宏，是洛陽最經典的景點，其中最震撼的是盧舍那大佛雕像群，有半山高，更是非來不可。
龍門景區一年四季都適合旅遊，作為一個洛陽人，深深地為洛陽的歷史文化感到驕傲！今天就先分享到這裡。適逢週末了，可以約上小夥伴們，或乘車，或踩著單車，迎著風，唱著歌，東西山石窟一起聽聽佛陀的故事。
公交車：從洛陽火車站乘81路公交車前往，車程約40分鐘。市區其他地方坐53路、81路和60路也可以到達。
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