唐宋八大家的詩和遠方
在我國散文史的發展歷程中，曾有一次大的變革，使得散文發展的陳舊面貌煥然一新。其中，許多膾炙人口的作品流傳至今，對後世影響深遠，你知道這次變革是誰發起的嗎？那就是唐宋八大家，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。他們先後掀起的古文革新浪潮，將古代散文史的水面攪了個天翻地覆，一起去看看他們“乾的好事”吧。
唐宋八大家的詩和遠方
柳宗元、韓愈是唐代古文運動的領袖，唐宋八大家”之首韓愈在中國散文發展史上地位崇高，蘇東坡稱讚他為“文起八代之衰”。他主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。他的文章氣勢宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇簡勁、邏輯嚴整、融會古今，無論是議論、敘事或抒情，都形成獨特的風格，達到前人不曾達到的高度。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。
韓愈《答張十一功曹》、《左遷至藍關示侄孫湘》、《次潼關先寄張十二閣老使君》
韓愈的作品非常豐富，現存詩文700餘篇，其中散文近400篇。 其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑誌、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。代表作有雜文：《進學解》、《雜說》、《獲麟解》、《師說》;序文：《送李願歸盤谷序》《送孟東野序》;傳記文：《毛穎傳》、《張中丞傳後敘》、《柳子厚墓誌銘》;詩：《答張十一功曹》、《左遷至藍關示侄孫湘》、《次潼關先寄張十二閣老使君》、《題驛梁》;史書：《順宗實錄》。
柳宗元《江雪》、《溪居》、《漁翁》
柳宗元反對六朝以來籠罩文壇的綺靡浮豔文風，提倡質樸流暢的散文。其一生留詩文作品達600餘篇，文的成就大於詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。遊記寫景狀物，多所寄託，有《河東先生集》，代表作有《江雪》、《溪居》、《漁翁》 。去他的代表作中領悟“大家”的才情與情懷吧。
歐陽修《採桑子》、《蝶戀花》、《戲答元珍》
歐陽修是宋代古文運動的領袖，三蘇等五人是宋代古文運動的核心人物。歐陽取韓愈”文從字順”的精神，極力反對浮靡雕琢、怪僻晦澀的”時文”，提倡簡而有法、流暢自然的風格，作品內涵深廣，形式多樣，語言精緻，富情韻美和音樂性。歐陽修一生寫了500餘篇散文，各體兼備，有政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就。代表作品有《朋黨論》、《五代史·伶官傳序》、《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《秋聲賦》、《祭石曼卿文》、《賣油翁》、《採桑子·群芳過後西湖好》、《訴衷情·清晨簾幕卷秋霜》、《踏莎行·候館梅殘》、《生查子·去年元夜時》、《朝中措·平山欄檻倚晴空》、《蝶戀花·庭院深深深幾許》、《戲答元珍》、《題滁州醉翁亭》、《憶滁州幽谷》、《畫眉鳥》。
蘇洵《雲興于山》、《有驥在野》、《送吳待制中復知潭州二首其一》
蘇洵與其子蘇軾、蘇轍並以文學著稱於世，世稱“三蘇”，他說他作文的主要目的是“言當世之要”，是為了“施之於今”。在《衡論》和《上皇帝書》等重要議論文中，他提出了一整套政治革新的主張。蘇洵擅長於散文，尤其擅長政論，他繼承了《孟子》和韓愈的議論文傳統，形成自己的雄健風格，語言明暢，理反覆辨析，很有戰國縱橫家的色彩。代表作有詩作：《雲興于山》、《有驥在野》、《有觸者犢》、《朝日載升》、《我客至止》、《歐陽永叔白兔》、《憶山送人》、《顏書》、《答二任》、《送吳待制中復知潭州二首》等；散文：《顏書四十韻》、《六國論》、《管仲論》、《辨姦論》等；文集：《權書》、《衡論》、《嘉祐集》、《類編增廣老蘇先生大全文集》殘卷；通行本有《四部叢刊》影宋鈔本、《嘉祐集》15卷。
蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·明月幾時有》、《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》
蘇軾是宋代文學最高成就的代表，他繼承了歐陽修精神，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”;其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”;其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”。蘇軾亦善書，工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之後，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“豔科”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變為一種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。
蘇轍《次韻子瞻聞不赴商幕三首》
蘇轍在父兄的薰陶和影響下，以散文著稱， 擅長政論和史論，其詩力圖追步蘇軾，風格淳樸無華，文采少遜。蘇轍亦善書，其書法瀟灑自如，工整有序。著有《詩集傳》、《春秋集解》、《論語拾遺》、《道德經解》 、《欒城集》(包括《後集》、《三集》，共84卷)、《欒城應詔集》12卷等。代表作有《新論》、《上皇帝書》、《上樞密韓太尉書》、《黃州快哉亭記》、《巢谷傳》、《老子解》;《墨竹賦》、《南齋竹》、《秋稼》。
王安石《桂枝香·金陵懷古》、《南鄉子·自古帝王州》、《泊船瓜洲》
王安石的詩、文、詞都有傑出的成就。北宋中期開展的詩文革新運動，在他手中得到了有力推動，對掃除宋初風靡一時的浮華餘風作出了貢獻。王安石為了實現自己的政治理想，把文學創作和政治活動密切地聯繫起來，強調文學的作用首先在於為社會服務，強調文章的現實功能和社會效果，主張文道合一。他的散文以雄健剛勁著稱，峭直簡潔、富於哲理、筆力豪悍、氣勢逼人、詞鋒犀利、議論風生，開創並發展了說理透闢、論證嚴謹、邏輯周密、表達清晰、熔事和議論於一爐的獨特散文文體。其詩詞則遒勁清新，豪氣縱橫。可惜的是他的著作大部分都已佚失，今存的只有《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經新義》殘卷及《老子注》若干篇(條)。
曾鞏《胡使》、《東軒小飲呈坐中》
曾鞏文學成就突出，主張先道後文，極重視作家的道德修養。曾鞏為文，自然淳樸，而不甚講究文采。曾鞏散文作品甚豐，文風源於六經又集司馬遷、韓愈兩家之長，以“古雅、平正、沖和”見稱。尤長於議論和記事。他的議論文立論精策，不枝不蔓，紆徐曲折，從容敦厚;記事文則思玫明晰，俯仰盡意，精練生動，耐人尋味。代表作有《元豐類稿》50卷、《續元豐類稿》 40卷、《外集》10卷、《衛道錄》、《大學稽中傳》、《禮經類編》、《雜職》、《宋朝政要策》、《詩經教考》、《隆平集》、《答李沿書》、《與王向書》、《回傅權書》、《贈黎安二生序》、《越州趙公救災記》、《醒心亭記》、《遊山記》、《道山亭》、《辭中書舍人狀記》、《戰國策目錄序》、《宜黃縣學記》、《墨池記》、《胡使》、《追租》、《東軒小飲呈坐中》、《人情》等。
唐宋八大家的詩和遠方
這些千古佳作令今人都難以望其項背，我們從古人的詩和遠方中不僅能學到他們非凡的文學造詣，更能領悟他們的志向，還能瞭解社會發展、歷史變革，古人都懂得去陳出新，我們還有什麼理由墨守成規，不積極創新呢。
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