對鬆柔的探討
太極拳是道家哲學在養生與技擊方面的實踐功夫，以柔為體，也以柔為用，主張以柔克剛。高度成就要達到無為無不為，這就有點玄了。它內中確實蘊藏著深刻的哲理。這是它不易為人所理解的原因。
因此，凡是違反了鬆柔這一條原則的，都不能稱為太極拳，至少不是“正品”。
鬆柔是太極拳的靈魂。終我們一生，也不過是不斷努力追求更高度的鬆柔而已。
一般人所謂的“放鬆”，在拳中稱為懈，是一種拳病。在熟睡的時候就是懈，不是我們所要求的鬆柔。在拳中除了高度柔軟之外，還有一些其他的條件綜合在一起，如穩、慢、圓、勻、完整和想象力等。
太極拳要求的放鬆，只能是在儘可能少用力的情況下，通過思想意識的作用，來逐漸達到最大限度的柔軟，是從輕走向松的。凡是習慣於用大力的，就永遠不可能鬆柔；對鬆柔的理解，容易發生偏差。實踐起來多障礙，也多歧途。真正鬆柔了，要令人感到柔若無骨，才是對的。
從我們練太極拳的人看來，一般人都是僵硬的，不僅向軀幹遠遠不松，四肢也不松。就原因，大概一是缺乏柔軟的訓練；一是在日常生活中常用硬力的結果。
我們可以將柔軟看成是一種人人應有的本性。它本是與生俱來的。在嬰兒時，一身柔軟極了，無奈後來給生活、工作慢慢地“改造”得僵硬了。我們學太極拳，就是用一套特殊的理論和方法，把僵硬了的身體又改造轉來，使它永葆嬰兒時的柔軟靈活。俗話說，“返工的活路不好做”。這工程的確“浩大”而艱鉅。一要明師指教，二得流不少汗，三還得費些心血動些腦筋。萬幸的是，苦中有樂，而且其樂無窮。否則，真要令人望而卻步，寧肯僵硬一輩子了。
如果從小的時候(十歲左右)就開始學太極拳，天賦的柔軟還未喪失殆盡，上述的“改造”還未完成，無需做大量的返工工作，可只在柔軟的基礎上，繼續增加其柔軟的程度和提高其柔軟的質量，無疑地，定會多誕生一些太極拳高手出來。
太極拳要求的柔軟，是各關節靈活之後，互相巧妙地配合，互相呼應。而不是腰要彎得如何低，或要反向後彎(如雜技演員口可以銜花之類)，也不是腳要蹺得如何高，而是要全身的配合要恰到好處。這說來簡單，多少人辛苦練拳一生，都未能取得成就，真不知磨死了多少英雄了！
按楊、吳兩式太極拳，都很強調以柔克剛，在技擊上以一法應萬法，一律歸之於聽勁。只有全身輕柔了，重心才會降低，應敵的槓桿力臂越長，越能收到省力的效果，自身也才會越穩，觸覺才會越靈，聽勁才會準確，才能化勁令人不知，發勁使人莫測，才能出現精彩的打擊效果等等。可以說，太極拳中的一切巧妙和健身的效果，都是由鬆柔而生，或從鬆軟轉化而成。這既完全符合以柔克剛、無為而無不為的原則，也符合唯物辯證法，按客觀規律辦事的原則。從理論上說，確實很高，但是它太難，不容易鬆柔得合格。所以向來都認為太極拳高妙難成，成則無與倫比。
正因為它短期內難出成果，急於成“楊無敵”的心又太切，一般人認識不真，就想抄近路。例如，先前學過八卦的，就將八卦塞進太極拳中，認為“太極拳兇，加上八卦豈不更兇!”學過炮捶的、羅漢拳的，其他硬功拳的，統統往太極拳裡塞，太極拳的名目就一天天多起來，什麼五行太極、八卦太極、羅漢太極之類，弄得太極拳面目大變，千家萬戶，真假難分、名實不符。這是太極拳的厄運。
假的，有力的在外行看來，常比真的好看些。
柔柔的，樸素的才是真的。
因此，凡是有利於全身放鬆的方法，都能促進功夫的進步。一切用力導致緊張的方法，違反了“輕”的原則，都對學拳不利。
會了太極拳，就能隨時隨地運用太極拳的原理，細緻地對待一切工作，有助於克服主觀主義。在日常生活中，能以整體的力去替代局部的力、以軟彈力替代撞擊力、以柔勁替代硬力，能事事如此，才算真的懂了太極拳了。我們將少受一些不必要的辛苦，享受到更多的樂趣，生活就更為可愛了。真是一通百通呵!
事物總是有利就有弊的，學會了太極拳鬆柔的本領以後，也有缺點，大概有下列三種：
一是在街上走路，如果無意之間與人相撞，就和推手發勁，—樣，會將對方撞出老遠，甚至還會倒地，因為一般人是氣浮於上，上重下輕，沒有根力的。對方很可能認為你是有意肇事，得趕緊賠禮道歉，收拾殘局。
二是如果自己不慎，手、腳撞在門、柱、傢俱等物，此時不能借力了，反作用力太大，就痛不可忍。比沒有學拳的，要痛得厲害的多。
二是懂了一點放鬆之後，一身很舒服。這舒服本是有益於健康的最佳心理因素，但學識淺薄的人，就認為太極拳功夫他已經全部得到了!大有當今天下，捨我其誰之慨!不僅自滿自足，甚至自高自大，目中無人，驕傲起來、一身長刺。其實，這只是眼力差，是一種錯覺，是太極拳好，並不是自己功夫好。真有功夫的人，永遠不會驕傲。
《隨園詩話》中說：只有天才，才會虛心。雖然是正話反說，看來不無道理。
松與懈 拳潛上說“發勁須沉著松淨”、“極柔軟然後極堅剛”，可見松要松得乾淨徹底，發勁的效果才會好。但局部的鬆柔較易，要全身鬆柔得均勻則極難。我們認為越鬆柔越好。這正是我們長期練拳架，夢寐以求而又永無止境的目的。只有松得不夠和松得不完整、不均勻才是病。不存在松多了的問題。
有的人，認為松多了就是懈，以至不敢去追求高度的鬆柔，認識停滯在半路上，主張五陰五陽、半軟半硬，說什麼“純柔無剛，難當強敵”。倘果真如此，“以柔克剛”—·語，就應該改為“以半柔克剛”或“以半軟半硬克剛”了!
還有的人，認為太軟了沒有什麼用處，抵擋不住大力的進攻，太不安全，乾脆鼓著硬勁練太極拳，越練越硬，還自認為這是功夫大。對於太極拳要以柔克剛，他可以不聞不問，主觀主義，有如此者!
如果要在太極拳中診斷拳病的話，導致太極拳“死亡率”最高的，莫過於不松不柔的“僵硬病”。這原因，除了主觀主義之外，就大多來自對松與懈的誤解。
鬆柔是健康活潑的，內含潛能而示之以虛罷了，它可能是一個深深的陷阱；也可能是一觸即發的地雷。
懈是思想意識未到，或只松不圓，未能節節貫串的結果。是一種無防禦的虛弱狀態，是缺點的暴露，正是對方進攻的著力點。懈不可與松混為一談，更決不是松多了就叫懈。
松與懈有著本質的區別。
不易鬆柔的原因 經常推手的，都知道柔軟是什麼味道，僵硬又是什麼味道。簡單說，柔軟的如豐腴的婦人之肌膚，軟如綿，甚至似乎沒有骨頭。僵硬的則全是骨頭，好像沒有肉。
既然鬆柔是拳中的靈魂，為什麼又不容易做到鬆柔呢?其原因，大致如下：
一、明師不多，未得真傳。
二、不明白力的矛盾，將生活中用力的習慣，帶進太極拳中去了(兩者用力的方法完全相反)。
三、對輕字重視不足，不輕就不松。
四、對掤勁的理解錯誤，以頂為掤。
五、不相信以柔克剛，認為不用力去架住、抗住對方，就會被大力壓扁壓垮。
六、對拳譜鑽研不足，理論上認識差。
七、身體強壯，氣力充足，用大力成了習慣，不用力反而難受。
八、學外家拳較久，用力的習慣(或方法)難於更換。
九、好勝心太強，怕丟面子。
十、急於求成，要真正用太極拳鬆柔的功夫去說服人，不是一朝一夕的事，用力去壓服，較為簡單，而且容易見效。
十一、少數人推手時易動肝火，什麼以柔克剛，顧不得了。
十二、內勁太抽象，看不見，不如鼓一些硬力，心理上覺得有恃無恐。
信手寫來，得十二條。倘細加思索，當不止此數。僅僅犯僵硬病的原因就有如此之多，還有其他各種各樣的原因。太極拳質量的不易“合格”，於此也可見其大概了。
如對上述原因加以歸納，除第一條未遇明師，屬於機緣以外，其餘則不外是思想主觀、性格粗糙、學識太差、舊習難改，等等。可見，如果要培養太極拳接班人，非嚴格在思想、性格、學識等多方面進行篩選不可，不然定會枉費工夫。
普及太極拳教育，當然有利於克服主觀主義、陶冶性情、增進學識；改革舊習。因此就不只是在健身、武術兩方面有收穫，更主要的收穫是改造了人，提高了人的質量。（轉載自網絡）
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