天地之间有真意也，得其真意而再现之者，画也。画者，文之极也。化景物为情思，将其境呈现于心，而见于外物者，皆须臾之物，惟诗人与画家能以此须臾之物镌诸不朽之作。绘事，虽为小技，亦可达乎道，古之至于此道者，皆以造化为本，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以画为心矣。至于师法古人，则师心不师迹也。
待冠图
安居图
士别三日，当刮目相看。永夫贤契携画来，相与倾语，略道平素。世所信者，在能行，不再能言。展其画作，有常有变，常，承也，变，革也，承易而革难。弱化其线描，讲层次、重意境，细微清幽，非一挥而就者所能为也。士大夫涉笔，能简而不能繁，其为简也非能简也，不敢多着笔也，其不能繁也，不敢繁也，未尝用力于叠发也。
兰蕙齐芳
高冠图
天翼而飞者声也，无根而固者，情也。花之情在于其神也，妙在晓风承露，淡月笼烟。有心人必有眼力，迩来，永夫曾远涉江南写生，得自然之法，此乃画外之师也。凡做人贵直，作画贵曲。子曰:“情欲信，词欲巧”。巧，曲之谓也，若巧妙，画中之尤物也。纤巧，为文人所鄙久矣。而作画忌在老实，老实二字为纤巧之仇敌也。昔人曰：“文人之画有人存焉，画家所为，惟物而已”。文人之画乃诗文之后，鼓瑟鼓琴之暇，焚香啜茗之余，偶戏墨而已，实为业余之绘画。若上帝创造宇宙万物，而画家则是上天的使者，直接能与上帝对话，有能力创造惟物而已的第二个宇宙万物。至于文人画中有人存焉，实为渺小之极!
凝香
灵禽
凝香
“画不在似，亦不在不似，亦不在似与不似之间，在乎神与韵也。得人情于物理者，似与不似皆好——邹传安”。古风眇邈，后世难详，永夫早有人物画集问世，其题材多为窈窕淑女，绝代佳人传说，文学作品中得来，今以数易寒暑从不间断花鸟创作搜编成集，余作文以记之，是为序。
冯霖章
癸巳春
银花玉雪香
萱瑞图
仙侣
四君子
清韵
清音迎晓日
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