对"射墨"书法的理性思考
近期网上对某大师的"射墨"书法引起了大家的热议，笔者也曾多次观看各方发表的观点，对这样的视频和媒体对当事人的采访也看了几遍，一些网友提出让我写一写对此行为的看法，我本是一个"安分"的人，不愿意在热点、焦点问题上发表个人观点，但鉴于对书法的一点认知程度，回顾了一些书法史，所以也就大胆说一些自己对此现象看法，与同仁交流。
邵先生“射墨”作品
"射墨"书法的创作者邵先生是一位艺术大师，各种头衔不少，也是一位学者，有着厚重的文化底蕴，这些都可以从网上百科的信息中得到验证，比如他担任的各种职务，都是全国有名气的院校或学术机构的，出版的几十本专著也是国家出版部门审批过的，他的艺术成就也在国内外举办过上百次的展览而有迹可查的。上面这些只是对邵先生的一个轮廓画像，具体的我也没作过过深过细的了解，以前也没听说过他的艺术成就。
陶鸟虫图案
为了说清这个现象，我想从中国书法史方面简要谈一下书法发展的历史。这里面有两个问题：
一是迄今为止，中国书法共分为篆、隶、草、楷、行五体，这些都是古人的创造和发明，也得到了几千年来国人及文化的认可定型。但中国的文化是一个包容的文化，也是一个多元素的文化，书法书体的发展也有多元的现象，比如甲骨文是一个符号或者图形的文字，后来形成篆书，再后来有人就慢慢发明出了鸟虫书，在春秋战国或秦汉时期，以图案的形式铸造在兵器上，这种文字"因为模仿得太过分，在南朝的书法理论及孙过庭《书谱》中都被否定了。"（甘中流《中国书法批评史》）除此之外，许慎在《说文解字叙》中说到"八体"书法，即大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、殳书、署书、隶书，到南朝的时候又增加到了三十六种之多，在今天看来，那些不被人们所接受的，终不入大流。但，现在还有些篆刻家在使用这种鸟虫书作为印章使用，这也许是一种文化的继承，是个别人的喜好而已。
邵先生接受媒体采访
二是这些书体在发展过程中不可能是单一模式的，它是人们在实践中不断思考、不断探索的结果。造成这些问题的根源，应该是人们对"自然"这一书论理解的结果。秦汉时期，书法演变剧烈，在书体上发生了大篆到小篆、小篆到隶、草、楷等多种变化，到六朝时则更加突出，也许是由于历史及人们思想的激变，人们又回归到理性的思考上来，直到魏晋时期，都在探索、思考一种理论上的支撑，出现了很多的书法理论家，包括南梁朝的皇帝萧衍等人在内，倡导书法的理性思考，比如他们提出了"象"、"意"、"古质"、"今妍"、"自然"等书法的属性名词，在这些理论的指导下，文人雅士都在实践中探索书法的意义，特别是在此过程中，人们的取法不仅仅是古人，而是转向了"自然"，这个现象与"道"为同一属性，何为道？何为自然？我想不是每个人都会懂的，书法家们也未必！
邵先生在“射墨”
艺术本来就是表现人的内心的情感而产生的某种行为方式，舞蹈、音乐、绘画、书法等都属于艺术的范畴，只不过各自所表现方式不同而已，但书法作为最高形式的艺术门类，通过笔墨来实现线条的表现力和感染力，引起人们内心的共鸣。再回到邵先生的"射墨"现象上来说：
其一，邵先生以针管代替毛笔，在宣纸上"射"出了不规则"线条"，与传统的书写毫无关联，根本上就脱离了"书法"的定义，因此，叫它"射墨"书法本身就是错误的。
邵先生在其作品前
其二，"射墨"书法看似"自然"，但缺少与书法属性的"对接"。纵观书法史及史论可以看出，书法作品的形成，是在"古质、天然、工夫、今妍"等层次的基础上而形成的，邵先生的这一"射"跟哪般对接？
其三，"射墨"只是"要表现人的情感，一泻千里、百般缠绵、激情四射"（邵先生语），他用针管实现他内心的宣泄，只是他自己很痛快、很愉悦、很尽兴，也许与别人无关。
剥丝抽茧，我们慢慢发现，邵先生不是在写书法，也不是在搞艺术，他是在宣泄自己内心的某种压抑，或许是心情的跳跃，或许是钱多了浪费一些纸墨，他这一"射"，也不会给"八体"书法再增加一种书体，我只是看热闹的一名吃瓜群众。
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