我們現在所談的荷馬史詩,是《伊利亞特》與《奧德賽》兩部長篇史詩的統稱，是古希臘盲詩人荷馬根據當時民間和宮廷歌謠重新創作而成的文學作品。
這兩首史詩記述的是有關特洛伊戰爭的一些軼事。
《伊利亞特》講述的是人們熟知的特洛伊戰爭進行到第十年時的一個片段,當時的希臘人把特洛伊稱為“伊利昂” ,因此這部史傳也名為《伊利昂紀》全詩分為24卷,共15963行。
厄里斯（不和女神）因為沒有被邀請參加珀琉斯國王和海洋女神忒提斯的婚禮而懷恨在心，她將一個金蘋果放在宴會桌上，上面寫著“給最美的女神” ,這引起了眾神之王后赫拉、智慧女神雅典娜、愛與美的女神阿佛洛狄忒三位女神的爭搶。
宙斯讓她們去找特洛伊王子帕里斯評判，但帕里斯把金蘋果判給了阿佛洛狄忒，因為帕里斯想要娶世上最美的女人。阿佛洛狄忒幫助帕里斯騙走了斯巴達王墨溼拉俄斯的妻子—美麗的王后海倫，從而引發了特洛伊與希臘兩國長達10年之久的戰爭。
在戰爭中，希臘聯軍統帥阿伽門依，阿凱亞部族中最勇猛的首領阿基琉斯為爭奪一個被擄獲的女子而反目，阿基琉斯憤而退出戰鬥。由於失去了最勇猛的將領,希臘人無法戰勝特洛伊人,一直退到海岸邊,還是抵擋不住伊利昂城主將赫克托爾的凌厲攻勢。阿基疏斯的密友帕特羅克洛斯拿了阿基境斯的盔甲前去戰鬥,打退了特洛伊人的進攻,但自己卻被赫克托爾所殺，阿基琉斯十分悲痛,決心親自出戰,為亡友復仇。他終於殺死赫克托爾,並把赫克托爾的屍首帶問營帳,伊利昂的老王、赫克托爾的父親冒險來到阿基疏斯的營帳贖回了兒子的屍首,雙方暫時體戰，併為赫克托爾舉行了盛大的葬禮。
《伊利亞特》這部圍繞伊利昂城的戰鬥史詩就告一段落了，《伊利亞特》一場因為女人而挑起的戰爭也差點因為女人而失敗，或許這就是中國古人所說的紅顏禍水吧。
《奧德賽》描寫的是希臘英雄奧德賽在特洛伊戰爭結束後還鄉的故事。主要講述的是這十年最後一年的末尾發生的事情，史詩分24卷,共12110行。
赫克托爾死後,圍繞伊利昂城的戰爭繼續進行。阿基琉斯被帕里斯射死,希臘英雄奧德賽獻計製造了一隻巨大的木馬,內藏伏兵,特洛伊人把木馬拖進城中,結果在夜晚希臘人裡應外合攻破了伊利昂城，結束了這場歷經十年的戰爭。木馬計的傳說正是由此而來,奧德賽因得罪了海神，受到海神捉弄，在回國途中遇到種種艱難險阻,十年的顛沛流離終回家鄉。他裝扮成乞丐進入王宮,同兒子一起殺死了那些向他妻子求婚的人,處死了私通求婚者的奴隸,一家人終於團聚,奧德賽也重新成為伊塔克島上的國王。
荷馬史詩中充滿了瑰麗的神話和不朽的傳說,淳樸的典雅語言、生動形象的比喻使它不僅成為西方文學史上最早的優秀作品,也是研究古希臘早期社會重要的歷史性文獻,正如柏拉圖在《理想國》中所說, “荷馬教育了希臘人”,而事實上,它也是整個西方文化的源頭。由此我們也可以看出荷馬史詩在希臘文化傳承乃至整個西方世界中所起到的重要而深遠的歷史意義。
荷馬史詩所記敘的情節、細節等方面,同邁錫尼時代的文明有密切的關聯,但在某些方面則反映了公元前1100年至前800年被史書稱為“黑暗時代”的社會歷史的真實情景,荷馬史詩不僅是瞭解當時社會發展的材料,而且是古希臘民間口頭文學的完美結晶。人們把“荷馬史詩”所表現的時代,稱為“荷馬時代".
荷馬時代指的也是古希臘邁錫尼文明被多利亞人毀滅後的那段文化沒落、文明沉寂的低潮期.其間沒有特別優秀的建築和文字方面的成果。它可以說是古希臘歷史的倒退期,但在這一時期,鐵器已得到廣泛的使用,農業耕作也有極大的發展。
史詩中許多情節,如奧德賽與別人比賽犁田割草,還有《伊利亞特》中描寫的獎勵優勝擲鐵餅者以圓形的一塊生鐵,還有奧賽德在瀛海邊緣躲過女妖賽壬迷惑人的歌聲。傳說女妖塞壬歌聲十分優美，每當有船隻經過附近海域她們就會唱起美妙的歌聲，迷惑人下船然後殺死他們，奧德賽為了能順利躲過女妖塞壬就在同附近海域時讓船員全部都用蠟封住耳朵，用繩子把自己綁在船上，在經過時他聽到了女妖優美動聽的歌聲，由於繩子的作用也使他逃過了一劫，這些方面都或多或少地反映了當時文明的發展程度，同時反應出人類劣根性以及勇敢、智慧。
可以說,荷馬史詩是真正意義上的英雄史詩精品,它本身就是當時的口頭文學,讀起來通俗上口,文學性的細節描寫形神兼備。由於經過荷馬精心而刻意的藝術再創作,因此荷馬史詩在世界藝術寶庫中佔有極其重要的地位。
當然這部作品也存在著一些疑點，比如荷馬是否真實存在，兩部作品是否都是他所寫的，因為兩部作品的時間相差近百年曆史，所以希臘時期就一直爭論不休，但作為我們這些看官只管汲取其中精華就行，也不必去研究它的起源了，今天就寫到這裡，喜歡的朋友可以在文章末尾留言一起討論哦。
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