記得嗎，80後看《還珠格格》，看到容嬤嬤針刺紫薇的片段，那是有多心疼？而這些年來，我們熟知的虐童行為中，哪一個不比這更令人心疼？用針扎幼兒、逼幼兒喝尿、幼兒被揪耳朵懸空、幼兒被扔進垃圾桶、幼兒被挨個喂芥末……
“人之初，性本善，性相近，習相遠。”好想問一問虐童的老師們，我們的本善去哪了呢？
在考慮成為一名老師時，我們有沒有認識到要革除自身的習氣，準備好當孩子們的榜樣？然而，同情心、愛心、責任心……作為一個老師最基本的道德準則，卻被成長過程中染上的各種習氣和利慾障礙住了……變得自私自利、情緒脆弱，不懂得換位思考為他人著想。
老師，不僅僅是我們用來謀生的一個手段，它更是人類賦予最尊貴身份的一種天職。
古人講“人有三尊”，即是把老師與國君、父母雙親合稱為三尊。作為最尊貴的身份，老師必須要以身作則做好德行的榜樣。
都說“教師是人類靈魂的工程師”，醫生救人身命，老師則啟發人的慧命！開創中國近代教育的典範陶行知先生也曾說過，“教育的力量與別種力量不同之點，就在教育的力量是能夠達到個個民眾的內心裡頭去的。”老師對學生的教育，是直指人心。
當老師把個人情緒、壞習氣帶到教學中來，學生也會被你們這些習氣所感染！因為“教者效也，上所施下所效”，《說文解字》裡是這樣解釋“教”字的，教的本義就是上行下效。
“教”的左邊上面是兩個“x”，下面是“子”，寓意孩子跟著上面仿效，右邊是“攴”，古同“撲”，戒尺的意思，這部分的寓意就是提醒我們教孩子要有耐心。也就是說，在上位者要做好示範一言一行，要讓下位者模仿和效法，今天我們的父母和老師都是上位者，都是孩子和晚輩所效仿的對象。
“育，養子使作善也。”《說文解字》裡指出教育的目的是使人為善。赫爾巴特被西方教育史界譽為“科學教育學的奠基人”，他也曾說：“教育的唯一工作可以總結在這一概念之中——道德。道德普遍的被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。”
《禮記·學記》更是提到，“教也者，長善而救其失者也。”教育的目的就是要培養、增長學生的優點和長處，挽救學生的過失。可是，如果一個老師虐童，或是父母虐童，以粗暴的方式與孩子互動，我們又如何能夠達到“長善救失”的教育目標呢？
再試想一下，這些曾被虐待過的孩子，他們的身心會得到健康發展嗎？將來這樣的孩子分佈到各行各業，他們又當父母，那將是帶著一個“不健全的人格”去教育下一代；或是有人做老師的，也將是影響著千千萬萬孩子的未來。這樣廣泛而深遠的影響，一個不稱職的老師，能擔得起責任嗎，能夠問心無愧嗎？
其實小孩天性善良很好教
有一位老師，曾經去當代課第一次親身體驗了當老師的感受，他當時教的是一年級。第二天去給孩子們上課，看到三個孩子蹲在地上，不知道在做什麼，他就蹲下來看，原來是有些螞蟻死掉了，這位老師就趕緊把螞蟻埋了。孩子好奇地問：“幹嘛要埋？”老師回答：“入土為安。”孩子似懂非懂，點點頭。隔天老師又看到他們蹲在那裡，老師問你們今天在幹什麼，孩子們答：“埋螞蟻，入土為安。”
初為人師，這位老師由這件小事真切感受到，孩子的善心其實是非常容易啟發的，而且善心只要真的被啟發了，極可能會影響到孩子一生的幸福。也由此這位老師得到了生命一個最大的啟發和最大的收穫，就是感覺當老師是世間最有意義的工作。後來他不斷提升自己的德行，投身於中華傳統文化教育中。
《禮記·學記》中有說：“為人師者，必先正其身，方能教書育人，此乃師德之本也”。教育是為國家為家庭培養人才，教育者要先受教育，先把自己培養成有德行的師者，做一個有幸福感的老師！老師如此，家長也是如此，作為“君親師”三尊，我們有必要給孩子做好上行下效的榜樣！
曾看過臺灣女作家張曉風寫過的一篇文章《今天我把孩子交給世界》，那是在1983年她曾這樣發出質問：“我努力去信任自己的教育當局，而且，是以自己的兒女為賭注來信任。但是，學校啊，當我把我的孩子交給你，你保證給他怎樣的教育？今天清晨，我交給你一個歡欣、誠實又穎悟的小男孩。多年以後，你將還我一個怎樣的青年？”
所以，今天孩子來到我們的世界，就是每個父母把孩子交給了我們的社會，那麼我們的父母、老師和學校將會還給我們一個怎樣的青年？這難道不值得我們每一個人去思考嗎？
在社會文明高度發展的今天，還有虐童這樣的事情發生在老師的身上，作為其中的教育工作者，我感到這是一種恥辱！
作為父母，我同樣感到這是一種恥辱，因為我們所養育的孩子，他將來可能會去當老師，父母有沒有耳聽面命地教誨孩子，為人師者，要成為怎樣的榜樣呢？
可是，在孩子的學業、職業的發展中，多少父母和孩子本人是關注知識、技能和職位薪水，而又有多少父母是真正關注孩子的德行培養呢？
虐童事件的發生，我們認為，不只是當事人需要道歉認錯，培養他們的老師和父母，也同樣需要負起這一份責任！
作為君親師三尊，這是非常尊貴的身份，因此我們要珍視，要以身作則為孩子做好榜樣！
閱讀更多 八隻腳丫 的文章
