美麗有兩種。
一種是生來的美。
一種是修來的美。
生來的美，養的是人的眼。它可以靠化妝輕易實現。但遺憾的是，任你化妝技術再高明，也抵擋不住歲月對它的沖蝕。它註定只有短短二十載的生命力。
修來的美則不同，它養的是人的心。這種美，即使沒有濃妝，沒有豔抹，更無奢華服飾，它也能讓你在舉手投足之間就能散發出一種具有穿透力的魅力。這種美感使人入迷，不是因為養眼，而是因為它能讓人的心靈能得到一種淨化和昇華。這種美是與時間為友的。時間越長，它的厚重感與感染力就越強。
怎樣才能修出這種持久彌新的美來？
老子有三寶。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。這雖然是對所有人講的修身之道，但我覺得把這個當做女人修煉第二種“美”的最高指導原則，是再合適不過。
慈
具備這種“慈”的特質的女性，會自然而然的去扮演一個維護者、關愛者、滋潤者的角色。
在家中，她會本能地關注丈夫的生活細節、孩子的生活細節；在社交場合可能不是社交的中心人物，但是她一樣會很細心的捕捉和照顧到社交中那些有社交恐懼症或者不適者的感受；對小動物，乃至花花草草，也有一種由內而外的愛護和關心。甚至，對曾經傷害過她的人，她也燃不起多大的怨恨、仇恨的情緒。
這種特質，跟美有什麼關係？
關係可大了。我們中國人講“相由心生”，可不是無稽之談，而是一句實實在在的客觀真理。如果你的心是充滿慈愛，時常能夠考慮別人的感受，替人著想的話，那麼你的相貌久而久之也是一種令人感到舒服、親切、有溫度的相貌。
相反，如果你的心常常是自私、狹隘、容不得別人的，那麼久而久之，你的怨恨、痛苦、狹隘也會形成你臉部表情的核心元素，就是一種苦瓜型臉，給人一種兇悍、不友好的感覺。即使漂亮，也會給人一種敬而遠之的感覺。
林肯也說“一個人要為自己四十歲以後的容貌負責”，這也說明，越往後，心對相貌的決定力量越突出。
所以，要持久地保持自己的美貌，修一顆慈愛之心，年齡越大，就越顯重要。
儉
儉並不是簡單地指勤儉節約。它不是一種道德意義上的品德要求，而是一種人生態度的修煉：返璞歸真，無論是生活、學習，還是個人追求等，方方面面都沒有多餘的東西，只有最本真的東西。
修出這種特質的女性，往往是很難被商家洗腦的，她不會總覺著自己的包包不夠大牌，首飾不夠漂亮。因為她對物質生活要求很低，對那些充滿噱頭的東西自然不感冒。
但她對精神世界的充實和昇華卻異常的執著。越是這樣，就越散發出一種由內而外的自信和優雅。
宋美齡就是這樣的典型。她的一生，我們印象最深刻的就是常常身著黑色長旗袍，手戴樸實玉，其他再無更多的裝飾。但她對精神世界的追求卻極為重視。她研習過中國古典文學，博覽群書，學貫中西，精通六國語言，諳熟鋼琴演奏，擅長演講，在國畫方面造詣也頗深，還寫得一手好字。這種對精神世界超乎常人的打磨和充實，在她身上化為了融匯中西智慧的女性魅力，造就了她身上一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美。
所以，當她遊走於各種大型國際舞臺與會議，即便是簡裝旗袍出席，卻也常常成為焦點人物，在世界舞臺上熠熠生輝。連蔣介石都感嘆：“夫人的力量，抵得過二十個陸軍師”。
這樣的美就像是一罈陳釀老酒，沉澱越久，越是沁人心脾，讓人回味越久遠。
不敢為天下先
“不敢為天下先”，是一項可讓你的顏值錦上添花的德行修煉。
用楊絳的例子來解釋這項特質合再適不過。
1943年，楊絳創作的《稱心如意》戲劇上演，立刻引發熱潮，楊絳因此一夜成名。此時，她完全具備了“為天下先”的資本。
但是，回到家中卻和平時一樣，該洗衣服的洗衣服，該做飯燒水就做飯燒水，根本沒拿成名當回事兒。此時，錢鍾書眼中的她更加美麗，家庭生活更加和諧美滿。後來，有一段錢鍾書對楊絳的評價流傳甚廣，被社會學家視為理想婚姻的典範：1、在遇到她以前，我從未想過結婚的事。2、和她在一起這麼多年，從未後悔過娶她做妻子。3、也從未想過娶別的女人。這就是“不敢為天下先”的德行帶來的圓滿結果。
這個例子也最恰當地詮釋了什麼是“不敢為天下先”——對自己所做之事，努力追求做到最好，但是，並不會因為做到了“最好”，就處處拿它當回事。因為，你不當回事，別人反而更把你當回事。
但是，有的人就不是這樣了。成名之前還好。成名之後，覺得自己已經是大V，大名人，怎麼能夠再去做那些低賤活兒呢！這下完了，她內心開始排斥鄙夷低賤瑣碎之事，之人，開始覺得伴侶不如己，開始自我感覺良好……原本和諧美滿的家庭，從此矛盾、衝突不斷，雞犬不寧。此時，無論顏值多高，身邊的人從她身上再感受不到任何美感。
從這個角度來講，“不敢為天下先”，不見得可以讓你容顏更美，但是，一定可以承載住你的容顏之美。相反，沒有這項德行的修煉，顏值反而可能會變成傷人傷己的利器。
能把這幾項特質都修煉到自己身上的女人，運氣都不差。當然，最重要的是，她永遠不必擔心歲月會抹去自己的容顏。相反，越久，美越有穿透力和影響力。
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