今年9月，上海浦東的傢俱展中如期舉辦了“第二屆‘中國風. 新中式’傢俱設計展”。不出主辦者的期望，展覽好評如潮。
“中國風 . 新中式”，望名推意，是從風格上提倡一種東西。那麼，是什麼風格呢？做為組織者來說，初期並沒有一個定型的想法，甚至連方向都不確定。組織者本意是在於倡導創新，通過創新進而引導一種當代風格的出現。
“中國風”，從字義上看十分明確，即中國的風格，中國的風潮。實際上略推敲就發現，對於這樣一個詞彙的理解，既可以寬泛也可以狹窄。所謂寬泛，是可以把國外所有能夠借鑑的都拿過來，通過消化吸收形成今天我們自己的東西。狹窄呢，可以給“中國的”劃定一個圈子，凡是在圈子裡的就是“中國”，否則是“非中國”。事實上很多時候往往會走入狹窄理解的範圍。
這樣就帶來另一個問題：什麼是在劃定圈子裡的呢？哪些是我們認為“中國的”？通過兩屆展覽，我觀察到人們思維還是有一些定勢的。在傢俱上表現的，其中有幾點比較突出：第一、明清以來的款式成為不可動搖的經典，特別是明式的，凡是能帶上一些，不管是什麼都可以稱之“中國”。第二、基本定義在木材質，特別是硬木材質，能夠在“國標”裡的更好。第三、帶有中國民俗的紋樣圖案。
劃出這個圈子的時候，我們大致就可以想象新中式的是什麼樣子了。這就是我們所最常見的“新中式”，也有稱之“現代中式”的。
做為一個從業二十多年的人士，很多時候會看的太深入，也就難免太局部。傢俱從行業來說是區別於其他行業的，然而使用中卻與我們生活的每一個部分都密切相關，從來不是孤立存在。如果希望傢俱有什麼風格出現，這首先是一種進步。同樣，如果傢俱能夠形成一定的風格，可以肯定，也不單單是傢俱設計師個人的價值取向。
對於傢俱需要有一定風格，而陳設在自己的家裡，同時還使用著，就是一種社會進步。先是反映在物質的豐富充足，如果不是有足夠的選擇，就無從去談這一點。再就是文化的進步，藝術追求和生活質量的追求，已經可以從個別的藝術品蔓延到整個家庭和生活的每一個角落。
在家庭的陳設品和生活日用品都鮮明地體現出藝術傾向，足可以體現一家主人的文化素養。更重要的是我們應該把這種現象在一個更大的背景下觀察，這個背景就是近兩百多年來不曾有過的，中國經濟上升到世界第二的水平。而且，與此相對應的是正在進行中的，中華民族文化偉大復興。如果我們能夠把今天傢俱風格的提倡，放置在這樣幾個背景下看待，就會體諒所有參與者的不足了。
當然，如果就此說，現在已經呈現出一種成熟風格，無疑還為時過早。做為單個設計師的設計作品風格是存在的，有的甚至十分突出。而從社會整體看卻並不充分。正像所有新生事物一樣，目前的探討還顯得非但不足，而且還有幼稚的地方。其不足主要是主體文化意識的成熟程度，倒還不單單是傢俱設計裡的事情。
傢俱，雖然是一種生活日用品，但是也同時成為一種藝術品門類。明清以及眾多傢俱能夠進入收藏和拍賣，能夠有那麼多人研究它喜愛它，就足以證明。其實，當今設計師所創造的也具有同樣的價值，這就是今日設計價值。實際上到今天，在中國傢俱行業，沒有設計含量的傢俱已經沒有更多價值了，包括使用價值都會大打折扣。設計價值將成為傢俱增值的主要部分。
在風格的探討中，我們似乎還可以放寬一些，不必過於拘泥。都知道我們的祖先不是“垂足而坐”，是“席地而坐”，並沒有人對此質疑。如果“祖宗之制不能改”的話，我們還談改革開放做什麼。中華文化是一個複雜的多元複合文化，在歷史發展的長河中兼容幷蓄，從不排斥，才形成今天這樣一種紛繁的形態。凡是對創新看不慣的，建議這些人可以回到漢魏六朝時期，甚至再早一點，回家先把桌子椅子都撤了，換上席子才對。
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