《水浒传》是中国章回体小说的开山之作，也是世界文学史上最早的长篇小说，江苏兴化人施耐庵是该书的作者，在学术界基本达成共识。施耐庵生活在元末明初，他对于流传于民间的关于宋江及其他头领的话本和杂剧应当很熟悉，作为兴化人施耐庵对于曾参与其中的张士诚起义也是知根知底。应该说，他对于张士诚的感情是复杂的，可以说是爱恨交加。张士诚起兵反元，他是积极拥护和响应的，但对于张士诚听不得逆耳忠言、一意孤行的行径，他又是失望甚至绝望的，这也是他选择离开张士诚的原因。他笔下的宋江作为梁山108将的大头领，其原型究竟是谁？是历史上真实发生的山东农民起义的带头大哥宋江吗？笔者认为，施耐庵感于时事，又惧于迫害，只能选择用隐晦的笔调明写宋江、暗写张士诚，愤而作水浒。也就是说，《水浒传》中宋江的原型并非历史上的宋江，而是盐民领袖张士诚。
一、历史上的宋江非《水浒传》中宋江的原型
历史上的宋江起义与施耐庵笔下的宋江起义差别很大。一是时间跨度不同。历史上的宋江起义大约发生在宣和元年（1119），至宣和三年（1121），被海州知州张叔夜派伏兵包围，损失惨重，退路又被切断。在走投无路的情况下，宋江不得不率众投降，前后最多三年时间，甚至有人说只有一年多时间。《水浒传》的宋江起义经历了一百零八将梁山聚义，以及聚义之后接受朝廷招安并四处征战的的过程，时间相对要长得多。二是起义的性质不同。历史上的宋江起义虽然发源于水泊梁山，但并未以梁山泊建立根据地，而是以今山东为中心，转战于北至河北南部、西至河南北部和东部、南至江苏和安徽北部这一片地区，属于“流寇”性质。三是历史上的宋江并未受朝廷招安，也未攻打方腊。北宋的记载全无宋江受招安之说，招安之说是南宋时期编造出来的。续写《水浒》的俞万春在《荡寇志•自序》中也十分肯定地下结论，当年宋江并没有受招安、平方腊，只有被张叔夜擒拿一节。宋江投降张叔夜，是迫不得已，北宋的洪迈在《夷坚志•蔡侍郎》条载，蔡居厚“帅郓时，有梁山泺贼五百人受降，既而悉诛之”。至今海州还流传着一首诗：“白壁虎山阴，坟冢草木青。问是谁家墓？梁山好汉莹。”也就是说，宋江投降后，没有被招安，朝廷为了斩草除根，将宋江等好汉全部杀害了。四是历史上的宋江起义规模较小，大小头领也只有36人，与梁山108个好汉相去甚远。所以《水浒传》最多只是部分取材于历史上的宋江起义，但只是借宋江起义之名而已。那么《水浒传》中宋江的原型究竟是谁呢？
二、宋江的原型是张士诚
1、张士诚与宋江性格相似。张士诚曾在盐场做过杂差，也算是捧过朝廷饭碗的。他为人精明能干，慷慨大度，一诺千金，具备领袖气质。《水浒传》中的宋江，任职山东郓城县押司，属于基层小吏。他仗义疏财，扶危济困，讲哥们义气，重朋友感情，江湖上人称“及时雨”。宋江与张士诚极为神似。
2、两者起义时间相同。张士诚起义发生在元至正十三年，即1353年，至正二十七年，即1367，张士诚被俘至金陵，身死国灭，前后14年。北宋崇宁四年，即公元1105年，宋徽宗派专人到江浙一带，搜罗花石纲送到汴京，引发水浒传中晁盖智取生辰冈的故事，而宋江被逼上梁山应该更晚一点。方腊起义失败的时间大约在宣和三年，即公元1121年，宋江接受朝廷招安应在此之前。据此推测，从晁盖上梁山到宋江剿灭方腊，前后共计16年，那么从宋江上梁山到宋江接受招安大约14年左右。
3、两者都曾被朝廷招安。张士诚在攻占平江（苏州）后，一度向元朝请降。元江浙行省右丞相达识帖睦迩将此事报告给朝廷，元朝廷封张士诚为太尉，手下文武百官都受了封赏。张士诚占据杭州后，元顺帝赐给他龙衣和御酒，并向张士诚要粮。张士诚从海上每年往大都送粮十一万石。宋江梁山聚义后，竖起“替天行道”大旗，为谋出路，主动向朝廷表达愿意接受招安之意，并由宿太尉促成此事。
4、两者都有与同时期起义军相互征伐的经历。张士诚在取得平江后，为争夺势力范围，与同是起义军首领的朱元璋发生冲突，后来接受元朝廷招安后，这种相互间的征战更加激烈，一直到分出了胜负。宋江受招安后，奉旨远征田虎、王庆和方腊，自不必说。
5、张士诚和宋江死后，都被老百姓缅怀和祭祀。张士诚被俘后自尽，葬于金陵。民间传说，吴人偷取了张士诚的遗骸葬于苏州金姬湖畔。现在的张王墓位于今天的斜塘镇盛墩村。墓面积三亩有余，墓冢封土高出农田1米，墓西有张王庙。苏州百姓感念张士诚恩泽，建何山庙、修张王殿、塑士诚像，以表达怀德汜思之情。每年阴历七月三十日晚，苏州人为张士诚烧香，托名为地藏菩萨烧香，实际上是烧“九四香”（张士诚小名九四）。
水浒传中，宋江死后，“楚人怜其忠义，葬在楚州南门外蓼儿内，建立祠堂，四时享祭。”皇帝敕封宋江为忠烈义济灵应侯，并赐钱于梁山泊起盖庙宇，大建祠堂，“百姓四时享祭不绝”。
6、宋江在江州浔阳楼所题反诗暗寓张士诚。宋江杀阎婆惜后被发配江州，在浔阳楼借酒消愁，乘兴题诗。宋江作罢一首《西江月》， 又题一首七言诗，曰：
心在山东身在吴，
飘蓬江海谩嗟吁。
他时若遂凌云志，
敢笑黄巢不丈夫！
仔细品味这首诗，十分蹊跷。“吴”的概念源于春秋后期五霸之一的吴国，当时吴国的疆域大致在苏南太湖流域和浙江北部地区。从历史渊源来看，吴地一般是指今天的宁、沪、杭太湖流域和长江三角洲一带，苏州是中心地区。江州，乃今天的九江。九江位于江西省最北部，要说它属于“吴”，也说得通，但有些勉强。但施耐庵为什么借宋江题的反诗将身在九江说成“身在吴”呢？实在意味深长。众所周知，张士诚攻占高邮时自称“诚王”，后定都平江（苏州），自称吴王。通过隐晦的笔法，明写宋江，暗怀吴王张士诚，这是不是施耐庵故意为之呢？再者，诗的最后一句“敢笑黄巢不丈夫”，非常的气魄，但历史上的宋江起义规模很小，与黄巢起义不可等量齐观，而张士诚起义，纵横江浙三千里，建立了吴王政权，完全可与黄巢起义并驾齐驱。
7、水浒传引首词中有句“讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤弓远之曲木”，“穷猿”暗指元朝，“弓远”即“弓长”，暗指张士诚，此处暗寓作者是反对张士诚投降日薄西山、气数将尽的元朝的。
8、水浒中第一回合中，说的是洪太尉奉旨前往江西信州龙虎山，宣请张天师来朝禳疫。这里的两个人名洪太尉和张天师值得玩味，如果把两人的姓对掉一下，就成了张太尉和洪天师。而张士诚投降元朝时，曾被封为太尉，此其一。张士诚起义时自称是地藏王转世，地藏与天师正相对应，此其二。这两点岂非施耐庵故意为之？
9、几次危急关头的一声“张大哥”，暗示着人们对张士诚的怀念，希望得到张吴王的保佑。水浒传中有好几处在英雄落难之时，有人叫一声“张大哥”，便能化险为夷、转危为安。如第二回合鲁提辖正在听别人念缉捕他的通告，金老在背后叫声“张大哥”，“ 拦腰抱住，扯离了十字路口。”再如第42回写李逵下山，见到通缉他的告示，“正待指手画脚”，被朱贵“抢向前来，拦腰抱住”，叫声“张大哥”，引往西门外近村一个酒店内说话。
10、武松的原型卞元亨，参与了张士诚起义。据《盐城县志》、《古盐卞氏族谱》记述：元末两淮盐运副使卞仕震的儿子卞元亨，原籍盐城便仓，年轻时武艺高超、臂力过人，且为人正直、行侠仗义。有一次卞元亨出行时遇到老虎，赤手空拳将老虎打死。卞元亨后成为张士诚的部将，并邀请老表施耐庵加入张士诚起义队伍。所以施耐庵塑造的武松血肉丰满，成为水浒中的典型人物是有来由的。
閱讀更多 心靈之旅中轉站 的文章
