现在有很多人修学佛法，也有很多人去依止、皈依上师。佛教不是将人神化，搞什么迷信的，它是能够教授人们如何解脱的一门深奥的学问，说是学问又感觉好像说得狭隘了。能够修学佛法、信仰佛教，那都是有许多说不明的因缘的。如果能够依止一位真正的上师，更是几世修出来的福报。同时，也有许多负面的消息说有些上师不是真正的上师，是些骗子之类的人。世界大了，什么人都会有，连信众的信财也想去骗，想去占有，这样愚痴的人还是因为智慧不够的原因，没有因果概念的原因而做出此等卑劣的行径。那真正的上师是什么样子的呢？
其实上师也是有标准的，不是所谓的“看上去像”这么简单的。
《功德藏》中说：“圆满诸胜法相者，浊世力致敌难得，三戒清净之大地，多闻大悲润心续，精通如海显密仪，断证净慧硕果丰，四摄鲜花齐争艳，善缘弟子如蜂聚。”一看见古文就头晕，但是仔细看看其中就对上师的标准进行了说明。
一、相续清净。从来没有块儿过别解脱戒、内菩萨戒与密乘三昧耶戒。成天杀、盗、淫、妄出家人，指定不是真正可以依止的上师。戒、定、慧中，戒第一，世间如果没有规矩哪里可以成得了方圆。何况是如此深奥的佛法了，有可以做的事情，就会有不可以做的事情。时时约束自己的行为和思想，十不善业不可为之。
二、广闻博学。通晓经续论典。这个应该好理解的，做为老师自己都搞不清楚明白的，如何能教授弟子？每天什么法也不传的；只会让你不断的的上供，花钱的；说一些没有根据的神灵之事的，你问他一些佛经里的问题时，都解释不清楚的。大多可以不用依止了。
三、具大悲心。上师来传法，不会有那么我分别念，不会因为你有钱，有势等原因而特殊对待你，对于上师来说，弟子都是一样的，只分根基强、弱之分。对待弟子就像对待自己的孩子一样慈悲，严厉时也是为了让你精进修行而有的行为，发心是为了让每一个人都走上解脱道。这个问题也许短时间内无法看出来，需要一段时间的观察才能发现。
四、通达显密。精通外三藏、内密四续部的仪轨。这一点与文闻博学有些不一样，主要说的是修行时所必须的一些仪轨方面的知识。对于这个方面的精通说明上师自己是亲自修行过的，对于每一个步骤都了如指掌。
五、现前断证。依靠修持在自相续中现前殊胜的断证功德。这一点要说明的就是有证悟的实相现前。这个实相不会时时现前让你看见，但是退一万步讲，做为上师，就算没有证悟空性，最起码也要能摧毁或压服烦恼。表面上法相庄严，内心烦恼深重，连自己的烦恼都无法处理好的上师，依止了会不会让自己烦恼更深重啊？
六、圆满四摄，以布施、爱语、同行、共事四摄法摄受具善缘的弟子。说到布施有法布施、财布施等。上师会将自己学到的法无所求的传给弟子，这是最为殊胜的法布施，同时言语和行为方面都是为了利益众生的，没有自私自利的想法。这个和一般的善心不一样，上师会没有条件的摄受具有善缘的弟子，同行和共事就是能够与弟子们一起去做如法的有利于众生的事情，而不是在法座上指手画脚。他们都会亲力亲为，哪怕只为了蝼蚁。
有这些标准去观察一位上师，观察一段时间之后，如果是具德上师，才能放心的去依止。这样既能圆满自己的修行，也会与真正的上师结上善缘。有了上师的指引，才能走上正确的解脱之路。
对于密宗金刚乘的上师，除了这六点之外，还要具备十二点的条件，才能去让人依止做上师。你看，做为上师，本身的修为是很深的，这样才有能力去摄受弟子，并不是只会念两段经，会磕个头就是上师了。
假上师是有的，但是真正的上师以慈悲心摄受善缘弟子的更多。不要盲目的依止，观察之后才能感召到能让自己全心全意去依止的具德上师。
愿所有修行人都能依止到与自己有善缘的真正上师，从而圆满自己的修行。
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