在中国湘、桂、黔三省交界的三省坡地区，生活着一个古老而神秘的民族——侗族。他们在这块树木繁茂、雾障弥漫的山林里，长期与自然界相依相存。他们信仰多神，崇拜自然物，山神、土地神、水神、井神、树神、石神、火神、雷神均是崇拜的主要对象。
侗族分布图▲
侗族以女性神“萨岁”（创立村寨的始祖母）为至高无上之神，每个村寨都建有“萨岁庙”。
侗族的村落依山傍水，聚群而居，形成了独具特色的侗寨。
侗寨▲
对于侗族的历史源流，史学界有不同的看法。一般认为侗族是从春秋战国时期百越人的一支发展而来的。侗族形成为单一的民族，大概在隋唐时期。另一种认为侗族是土著民族，自古以来就劳动生息在这块土地上。
侗族 火塘▲
古老的侗族，在大山深处繁衍生息上千年，今天笔者带你走近它，去触摸它的各种神秘。
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浑然天成的木建筑与“神秘暗语”
侗族 鼓楼▲
侗族擅长木建筑，结构精巧，形式多样。
侗寨中的鼓楼、风雨桥、凉亭被称为“侗家三宝”。
侗族的木屋、鼓楼、吊脚楼、木桥、木水车，工艺精湛，堪为世界奇迹。
侗寨▲
侗族村寨的布局，隐含有天体的图像；鼓楼是寨子的灵魂，象征太阳和月亮；吊脚楼象征星群；风雨桥是龙之化身，是聚集财气的一道风水。
鼓楼内部▲
鼓楼内部结构复杂，纵柱林立，横枋层叠，排柱穿斗，枋柱纵横交错。
程阳风雨桥▲
最典型的要算广西柳州三江侗族自治县的程阳风雨桥，飞檐翘首，横卧江上，舒展腾空。
这座桥纯榫卯结构，没用一钉一铆，是至今保存最好、规模最大的风雨桥，与石拱赵州桥、铁索泸定桥齐名，为世界历史名桥之一，也是侗族的“福桥”、“生命之桥”。它不仅方便群众过河，还为过河的人们遮风挡雨。据说，在夏季最热的时候，在这里比吹空调还凉爽。
神秘的墨师文▲
在侗族木建筑中，最让人惊奇的，莫过于建筑师傅（墨师）使用的墨师文。这是一种绝无仅有的侗族建筑文字，除墨师外无人能识。墨师凭借这些神秘的符号，从不绘制图纸和模型，仅用一把自制小角尺和多达几千根的“墨师文”竹片，在搭建木质结构的建筑中，可以一次成功、毫厘不失。
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神奇的“换花草”和侗族村生育之谜
贵州 占里村▲
在贵州偏远的大山里，有一个叫占里的古老侗族村寨，1951年人口总数为720人，到1997年为止，总人口数仍是720人,几十年内,人口呈零增长。
在这里，每家每户都是一儿一女，自古以来这个村都没有生过三个孩子的家庭。
今天的占里全村有803个人，其中男人只比女人多一个。
传说这地方的大山里有一种神奇的草药叫“换花草”，它能够控制生男生女，它是这种独特生育文化的根本。
男井和女井▲
“换花草”分两种，男草和女草。占里村的井，一边是男井，一边是女井，想生女孩就喝女井的水，想生男孩就喝男井的水。
在占里村，地位最高的非药师莫属。几百年来，占里村的药师负责为即将生育的女人采药、熬药，并严守着祖传的秘方。秘方的传承还有个规矩：世代单传，传女不传男。
贵州省中医研究所的一位老中医表示，他相信“换花草”药效的存在。至于生男还是生女，他认为多少和孕妇体内的酸碱性有关。比如说，怀孕前服用了补阳的中草药，身体呈弱碱性，那么生育男孩的可能性就比较大；相反，服用滋阴的中草药，使身体呈弱酸性，那么生女孩的几率就更高一些。
但这样的说法很快遭到了质疑，因为传说中占里人的“换花草”不仅能在孕前起作用，甚至能在怀孕后扭转性别，这又怎么解释呢?
有关“占里现象”，有关“换花草”，学术探讨和争论一直在延续。
神奇的“换花草”就像那古老宁静的村寨，在幽远的山谷里保守着它的秘密。
3
转世轮回的“再生人”
你听说过“再生人”吗？你相信“灵魂转世”吗？
再生人，指灵魂转世现象，就是人生下来更事后，便能如数家珍般的说出他前世姓什名谁、家住何处、做过什么事、怎么生如何死、周围的邻里亲戚等等。更有甚者，会找到前世居住之地，或下葬之所，也有找到上辈子的亲人再续前缘的。
再生人的秘密▲
在湖南通道侗族自治县一个叫坪阳乡的地方出现了一群“再生人”，他们自称是通过投胎转世来到今世，并清楚地记得前世的经历。这是全球最大规模的再生人群体现象。
坪阳乡在湖南、广西两省的交界处，是一片外人很少涉足的神秘区域。“再生人”这种奇怪的说法在这个地方古已有之。
坪阳乡100多个再生人轮回转世▲
坪阳乡党委书记陆志鑫说，再生人现象以前就存在，坪阳乡目前只有7800多人口，我们统计了一下，就有一百来个再生人……
在通道县坪阳乡再生人群中有一个典型人物，她叫石爽人，1962年出生。据石爽人母亲回忆，石爽人在两三岁时，就说她从县溪来，原名叫姚嘉安，并生有一男一女，男的叫吴春，女的叫吴梅。面对记者的采访，石爽人并没有回避。
记者：你前世是哪里的?
石爽人：我前世是那边的，县溪那边的。
记者：什么时候知道自己有了前世?
石爽人：小的时候，能爬在楼梯上的时候，我就有了这种感觉。我也不知道那就是前世。
记者：以前的亲人都记得吗?
石爽人：记得。
记者：认你吗?
石爽人：后来我到11岁的时候去认他们，他们都感觉这个人跟以前的很相同、很相似，从那个时候起我们就一直在走动。
如今，年纪已是大过石爽人的吴梅一直称石为“娘”。自然，无论是吴梅嫁女，还是吴春儿子娶媳妇，石爽人都以母亲的身份给他们备礼送去。
石爽人对记者说，能回忆起前世的这种特异，使她有了两个家庭，同样也使她很烦恼，因为人的那个感情啦，从小就好像没有童年一样，感觉这个事情对感情上折磨很大。
也许，正是因为这个原因，许多“再生人”都不愿再提及前世之事。
2008年11月，通道县坪阳乡马田村五组的吴春利出嫁了，比春利还小8个月的本村青年吴宇衡竟以“父亲”的身份前来参加婚礼，并送了不少嫁妆、礼物。
原来，吴宇衡的前世就是吴春利的父亲吴金睢。27年前，吴金睢因一场突发的大病不治身亡，留下8个月大的春利跟奶奶生活。壮年去世的吴金睢不久即到本村吴家投胎转世，成为吴家的小儿子吴宇衡。
吴宇衡4岁时跟父亲到春利家去，看见春利手中拿的木算盘，小宇衡便说算盘是他用过的，那时在生产队，他当过记工员，是队里给他用的。看到门后的扁担，也说是他从八组的一个朋友吴某借来的，还说，当年他结婚还曾经向他借过20元钱，并一直未曾还他。
回家后，小宇衡每过几天就向家里人提起借钱未还的事，小小年纪竟以大人的口气说“借人家的钱不还，对不起人，真对不起人”这样话来。
父亲听小宇衡说得像模像样，便亲自到八组吴某处问这件事，想不到果有其事，又问吴金睢尚健在的妻子，也说确实借过。春利奶奶听说这个事，说既是金睢结婚时借的钱未还，理当由我们去还，于是替金睢还了别人20元钱。从此，小宇衡便不再提起欠人家钱未还这件事情。
……
坪阳乡“再生人”的案例很多，这会不会与当地的文化习俗有关呢？
通道侗族自治县文史办主任吴文志从事了二十多年的侗族少数民族文化研究，他分析：这跟这个民族的生存环境和文化根基有很大的牵连，这是一种对生命的美好祈愿，侗族的信仰是一种万物有灵的信仰，一个瘟疫，一个战争，造成大量的死亡，只是身体离开了这个地方，但转过来又回到这个土地生存，这是一个繁衍的愿望，想把自己的民族强大起来……
总之，目前“再生人”现象仍是一个未解之谜。
古老的侗族人还有很多神秘风俗让人抑制不住想深入探究。
他们在春耕之前或秋收之后的“祭萨”大典，规模庞大、气势恢宏、神秘古朴，带有母系氏族社会遗风。
他们能把历史、传说、崇拜、花草虫鱼、太阳星辰以及很多无法分辨的图案纹样织进纷繁的织物里，定格在窗帘、床单、背带和服饰中，不靠文字记载，而是世代传承。
侗族大歌是侗族无伴奏多声部合唱音乐，它的演唱形式是领唱和众人合唱相结合，分高、低两声部。同时，演唱的人数虽多，但不需要指挥，高、中、低音浑然一体，或博大壮阔，或委婉动听，它以其和声的完美协调，旋律的典雅优美著称于世。
侗族神秘的鱼崇拜文化，“无鱼不成礼”“无鱼不成祭”“识鱼来认族”……
到底在大山深处的千年侗寨之中还隐藏着多少不为人知的秘密呢？
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