陈先枢辑 原载《长沙野史类钞》
苦竹村见闻
潭州善化县苦竹村所事神曰：苦竹郎君里中余生，妻唐氏微有姿色。〔宋〕乾道二年，邀邻妇郊行，至小溪茅店饮酒，店傍则庙也。酒罢，众妇人皆入观。唐氏素淫冶，见土偶，素衣美容，悦慕之，瞻玩不能已，众已出，犹恋恋迟留。还家数日，思念不少置，因如厕，望一好少年张青盖而来，绝类庙中像。径相就语，即与归房共寝，久乃去。自是数日一至，家人无知者，遂有娠。过期不产，夫怪之。召巫祝冶禳，弗效。唐氏浸苦腹胀，楚痛不可堪忍。始自述其本末，疾益困，腹裂而死，出黄水数斗。
（宋洪迈《夷坚志》）
燕子楼见闻
潭州府舍后燕子楼，去宅堂颇远，家人不能至，守帅某卿游其上。卿晚得良家女为妾，名之曰酥酥儿，嬖宠殊甚。一日，亦登楼，问其所以来，答曰：“愿见主翁，心不惮远。”卿益喜，留连经时，使之去。薄晚卿还，酥迎于堂。卿顾曰：“适归无它否?”妾愕然曰：“今在房中，足迹未尝出外，安有是耶。”卿怒曰：“汝来燕子楼视我，我与汝语良久乃去，何讳之有?”酥面发赤曰：“素不识楼上路，何由敢独行，公特戏我。”傍人尽证其不然。卿惘惘不乐，入燕寝径卧，疑向者所见，定鬼物也。少时，酥入室，拊其背，掖之使起坐，曰：“我真至公所，恐他人知之，故匿不言，亦因以恼公尔，何以戚戚为。”卿意方自解，又与嬉笑。忽曰：“今以实告公，我非酥酥也，请细视我。”视之，则一大青黑面，极可憎怖。卿拊床大叫，外人疾趋至，无所睹，即抱病，遂卒。
（宋洪迈《夷坚志》）
赵宅见闻
江陵张拱之，世以富雄州里，〔宋〕政和中，梦白衣人二十馀辈拜揖于床下，问其何人，皆不答。旋没于地心，虽怪之，亦不以为绝异。已而每夕皆然，于是命仆掘于所没处。才深三尺，得大银二十枚，各重五十两，其制甚古，料以为千岁前物。一一花书之，而藏于箧笥，不为子弟言，亦未尝非时阅视也。他日又梦来别，云欲往长沙助赵官人宅造屋，奈不得久从君游，然终当复来。张疑焉，旦而发笥，空无所见矣。始大骇，欲穷其验，专诣长沙访之。果于善化县傍有赵宅，方兴工创大第治厅事。张老纳谒赵伯，闻其名，亟出迎。坐少定，张起白曰：“君家治第时于土中获何物?”赵不复隐，告以得白金千两。张曰：“乃我家故所蓄，每锭有花书。”取而视之，信然。张乃话前梦，愿以他银换易，赵欣然许之。张携归，唤锻匠为一巨球，当中穿窍，用铁索羁絷，置床脚，使不可复动。入夜，常闻泣声。后经兵盗，不知所在矣。俗云“循王在日家多银，每以千两熔一球”。目为不奈何，正此类也。
（宋洪迈《夷坚志》）
潭州府治见闻
黄继道枢密，〔宋〕乾道初知潭州，其侄瑰并妇侍行。黄公无子，瑰每夕陪随，率二更始反室。一夕归差晚，妇已就寝，见一男子立帐外，异之，且疑为外间卒史窃入。乃跌坐户侧，潜伺所为。其人已觉，踸踔而去。急逐之，过窗下，见彼处有芭蕉数十丛，高出屋檐，遮荫甚广，晴昼蔽亏，不睹天日。瑰意其幽阴古怪，悉命芟除，独馀根枿。至暮，其长如初。凡三伐三生，于是炽火焚之，臭彻于外。发其下，得大穴一所，光洁如扫，颇为深回，盖蛇蜃辈所居也。运土筑塞使平，怪不复作。
（宋洪迈《夷坚志》）
鸦葬婆
廖等观知潭州，善化县有一婆，日诵《金刚经》于市，乞食，夜则归宿山阿。忽数日，不见行乞。群鸦集于上，令人往视，见怀《金刚经》傍岩而化，群鸦衔土覆之。
（宋《劝善书》）
神作人言
宋朝潭之属县有典押张永者，伐神庙木竖一居稍壮，构架已毕，但未粉饰。张与其眷属入内观看，常有人应答，如唤茶，则曰“茶来”，如索酒，则曰“酒来”，不见有人，但闻有声。众谓此必庙神来取木而阴据此屋，若先得官员福气镇压，然后徐徐迁入为好。适有赵主簿赴任，未入官舍，先寓数日，则其声顿失。张遂迁入屋，忽又闻有云：“你令官员吓我，候过狱中来与你相会。”自尔寂然。越一年馀，张为上司专人追呼，置司存上三字原作“存置司”，据明刻本改于狱，一日死，而遍身青黑，委官究问，则其仆供云：“早晨送饭，乃煮一鳗鲤来与押，才吃未久，求卧而死。其嫂曾云，鳗鲤鱼头可以医瘵，今此头尚存。“索至看验，鱼乃四目。其眷属自知此必庙神为祟，以戕其性命，甘愿息讼。信知四目鱼能杀人者也。
（元薛证汝《湖海新闻夷坚续志》）
九真庙泉异
潭州之湘乡三五里间九真庙，背有一巨井，其泉极浚洌。素异者。人有观泉，必须具楮财投井，楮财到泉即沉。元贞己未秋，有行商七人径往一观，戏曰：“闻此泉最灵异，人皆以纸钱投之，直沉于底，未尝见泉中有纸钱浮将出来。”众因而“因而”，明刻本作“目”看见有至元钞一踏、黄白纸钱数片，浮出水面，须臾复没。众商遂骇，亦置楮财投之，叩首而去。盖泉有神司之故尔。虽然，此尔虽异，亦可谓之贪泉也夫！
（元薛证汝《湖海新闻夷坚续志》）
潭人岁时常见李芾、蔡道宪往来车骑
蔡公道宪，闽人，以进士为长沙推官，数梦与李忠节公芾酬酢。后流贼寇湖南，蔡殉节。潭人岁时报赛，常见二公往来车骑甚盛。全州谢石臞长琦记其事云。
（清王士禛《池北偶谈》）
杨晋叔夫人
杨晋叔夫人，郭氏也，父名郭羲，与陈秀皆飞虹同时人，鼎足而立者也。后不相能，归诚后皆世袭精尼哈番。夫人因长沙之乱，合家避居于官山。四王兵至搜山，家人皆走，夫人独不去，自缢死。后晋叔于星沙大作佛事，以资冥福。僧以幡往官山招魂，有鸟如燕而长尾，随幡飞至星沙，栖庭树上。每幡绕坛，鸟辄随幡飞转。毕，复栖树上，凡三日夜。佛事既毕，化纸送佛讫，即飞向官山而去。夫人平日事姑夫，孝谊备至，宜乎有此灵异也，涵斋尝为之立传。
（清刘献廷《广阳杂记》）
紫姑神
尤琛者，长沙人，少年韶秀。偶过湘溪野，庙塑紫姑神甚美，爱之，手摩其面而题壁云：“藐姑仙子落烟沙，玉作阑干冰作车。若畏夜深风露冷，槿篱茅舍是郎家。”
是夜三鼓，闻有叩门者，启之，曰：“紫姑神也。妾本上清仙女，偶谪人间，司云雨之事。蒙郎见爱，故来相就。若不以鬼物见疑，愿荐枕席。”尤狂喜，携手入室，成伉俪焉。嗣后每夜必至，旁人不能见也。手一物与尤曰：“此名‘紫丝囊’，吾朝玉帝时织女所赐，佩之能助人文思。”生自佩后即入泮，举于乡，成进士，选四川成都知县。女与同行，助其为政，发奸摘伏，有神明之称。
忽一日谓尤曰：“今日置酒，与郎为别，妾将行矣。妾虽被谪谴，限满原可仍归仙籍。以私奔故，无颜重上天曹；地府又以妾本上界仙人，不敢收之鬼箓。自念此身飘荡，终非了计，虽托足君门，尚无形质，不能为君生育男女。昨晚此情苦求泰山神君，神君许将妾名收置册上，照例托生。十五年后，可以重续爱缘，永为夫妇，未知君能勿娶，专相待否？”尤唯唯，不觉涕下。女亦凄然，大恸而去。自此，尤此官不如前时之明，因罣误革职。人有求婚者，毅然拒之，年四旬，犹只身也。如是者十五年。
房师某学士，愍其鳏居，为议婚。生又坚拒，并道所以。学士大骇，曰：“若果然，则吾堂兄女是已。吾堂兄女生十五年，不能言，但能举笔作字。每闻人议婚，为书‘待尤郎’三字，得毋即汝乎？”拉尤至兄家，请其女出见。女隔帘书“紫丝囊在否？”尤解囊呈验，女点首者三，遂择日成婚。合卺之夕，女仰天一笑，即便能言。然从此绝不记前生原委，如寻常夫妇。
（清袁枚《子不语》）
镜水
湘潭有镜水，照人三生。有骆秀才往照，非人形，乃一猛虎也。有老篙工往照，现作美女，云鬟霞佩，池开莲花，瓣瓣皆作青色。
（清袁枚《子不语》）
石灰窑雷
湘潭县西二十里，地名石灰窑。某翁家颇小康，无子，有二子，赘婿相依。翁败谷粤西，买妾归，腹有孕矣。其次女夫妇私议：“若得男，吾辈岂能分翁家财？”乃阳与妾厚，而阴设计害之。及分娩，得男，落地死。翁大恨，以为命不宜子，不知乃其次女贿稳婆扼吭绝之也。翁痛不已，解衣裹死儿瘗之后圃。次女与稳婆心犹未安，往启视之。忽霹雳一声，女毙，而死儿苏矣；稳婆亦焦烂，犹未死。众问得其故。翌日，稳婆亦亡，若天故迟死之，取有供状以戒世者。某乃葬女逐婿，分给钱粟使归。舟抵中流，婿亦溺死，前后乃数日。
（清袁枚《子不语》）
湖南贡院鬼
乾隆丙午科，湖南秋闱，澧州吏目冯名廷奉差委巡场。第三场十四日夜，冯与同寅李某同坐至公堂，李方隐几卧。是夜月色微明，冯见阶下有物长二丈馀，腰腹如 ，通体皆毛，两目闪烁如炬，自西文场出，缓步入东文场。冯素有胆，不惧，初见时低声呼李。李觉仰视，大惊伏案，物去然后起，同入卧处，命仆从同卧一室。冯以李胆怯，既卧，故以手扣壁击牀恐吓之以为戏。
正喧笑时，忽有大声呼啸，良久乃已，众皆股粟，以被蒙首。少顷，闻人声轰然，冯与李皆披衣起，监临、监试两主考皆起，使人察问内外，远近无不闻者，咸大诧异。是时头场荐卷已中定十七八，两主考复加校阅，黜落七卷，后竟无他异，岂因此七人不当中而致怪异如此欤？
（清袁枚《续子不语》）
戒戏言
湖南浏阳县有欧阳生者，为人轻薄，与某生同塾读书。时某生新娶，欧阳生以某生所娶新妇如何美貌，与伊熟识往来，常与相狎。某生素性迂拙，不知其戏己也。归与其妻寻事吵闹，因此不睦，而其妻亦不知所由来。后某生声言以妻在母家闺门不谨，其妻无从剖白，即投缳殒命。同塾闻之，皆以戏言误事共咎欧阳生，而欧阳生以同窗戏谑，不为介意，旋亦息事。乾隆戊申岁秋闱，欧阳生赴科应试。入闱，系某字第一号，因号外嘈杂，与第八号之某翁调换，某翁因茶水近便，亦即应允。是夜三更后，忽有女子塞帘而入，讶曰：“何号是而人非也？”疑讶间，忽即退出，徘徊帘下，作呜咽声。某翁知其有异，因诘之，曰：“汝有冤相报，欲寻何人耶？何不告我，我当为汝计之。”女以欧阳生事向诉，且言欧阳生今科当中，故来相阻，以报夙冤。某翁云：“此乃戏言误听，并非有心，可以原谅。但汝之死固冤，令其超荐七七四十九日道场何如？”女曰：“此自可从，但欧阳生为人无信。”翁曰：“我当为汝谋之。”留女少待，翁即往告欧阳生曰：“某生之妻某氏来寻汝矣。”欧阳生闻言失措，暗不能语，翁因为慰解，告以今科必隽，出场后当作七七道场，方可解释。欧阳生唯唯。翁恐其无信，索写契据一纸，回告女鬼。某氏见字，半信，欲翁作保，翁为写一保字，将纸烧化。女即垂泪，裣袵谢曰：“只是便宜了此人而已。”后生出场，即为作道场。及榜发，果中式。是科首题“夫子圣者欤？何其多能也”，欧阳生错写“夫子圣矣乎？”磨勘罚停三科，以一举终其身。
（清梁恭辰《北东园笔录》）
蛇狱
某令初纳姬周贤，继纳骆艳，而狡令嬖之以为继室。适令以艰归，骆日嬉歌童于室。周窥之，骆怒，以计蔑周而逐之，令归主。骆言阱于室，幽周其中，断餐七日未绝，生瘗之。臬使徐公发其事，论如律。方谳狱时，有蛇见厅事前。公曰：“若为是狱来，则左之。蛇应而之左。”公又曰：“其然，曷折而右焉。”蛇应而之右，一时莫不以为神云。（编者按：某令即扬国棻，四川人。徐公，名泽醇，汉军旗人。事在道光二十六年）
（清杨彝珍《移芝室集》）
粮道署见闻
湖南粮道署有祟，予出辄作，一夕凭病婢诉而求食。予归，使人赏以酒肉，给以路引，焚而遣之曰：“李杨氏，汝失身于懦夫，而毙命于悍妇。懦夫死归，悍妇生归，汝留此何也？岂死夫死妾犹畏生妻，不敢相从，抑吾土地之神误羁縻汝耶。人情有仇思报，有家思归，汝不归扬，当往蜀，此官舍，非地狱也。”祟遂绝。
（清谢梅庄《杂著》）
有鸟止于室中不去
马氏妇，湖南人。其姑病且死，妇泣曰：“姑妇二人相依为命，设不可为讳，则新妇茕茕何所依赖，形单影只，亦就死耳?选”姑曰：“汝勿忧，我死且为鸟，仍与汝居。”已而姑死，果有鸟止于室中不去，时集于其妇之怀，乃日以料饲之。至月馀，妇泣而祝曰：“姑悯我孤苦，化鸟以卵翼我，甚善！然我心则何安焉?芽请姑自便。”祝毕，鸟去不复来。余孙妇彭为我言之，马氏妇其亲串也。
傅氏女，亦湖南人，幼从其父宦于中州，父甚爱怜之。年十六而嫁，已就涂矣，父亲送之数十里外。将返，解所衣半臂授之，曰：“途中以此御寒。”及既嫁，夫妇甚相得，又柔和善事其舅姑，一家无间言。已而其父死，舅姑秘不以闻。其夫告之，女大恸，舅姑争来慰藉。女曰：“蒙舅姑过爱，新妇敢不自爱乎?”乃止不哭。然不数月，竟奄然而死。死后有小婢言：“女于密室中县其父所与半臂，向之而拜，拜已辄饮泣，良久始出。出对舅姑，则愉色婉容，仍如平常。其在幽间无人之所，未尝不涕泪横集也。”乃知此女以毁而卒，可谓孝矣。
（清俞樾《右台仙馆笔记》）
程春海梦中怀砚
郴州王盖山至峻，巅有峰尤高，戴龙湫，湫下坎，产石若端溪。郴人取而砺，不知可为砚材也。刺史曾钰识而宝之，以为胜端溪下岩。道光丁亥秋，程春海侍御在长沙，一夕，忽梦造曾室，室尽砚，邀赏之，遂怀一去。觉而寓书于曾以为笑，时绝不知有得砚事也。曾答书，则谓果得砚，故且诧我梦，我亦自诧。其腊小除，曾饷砚二，启视之，皆梦中所见也。曾有诗至，乃赋长歌答之。
（清徐珂《清稗类钞》）
指剑
沩山寺有一僧，不预外事，寺众但知其日饮而已。素所住屋，托畏风，门壁皆黏纸，每饮必闭窗，然人在外时闻笑声。僧伴疑之，伺其方饮，舔纸窥之，则酒一大钟，伸十指，剑皆从指头次第出，十剑在空往来飞舞。伊乃缓缓衔杯，顾之而笑。舞毕，仍伸十指，剑仍飞入指头。僧伴在门外大声曰：“师兄有此下酒物，不与众乐，乃独乐乎?”僧即燃钱纸五张，纳足指间，须臾火化。
（清小横香室主人《清朝野史大观》）
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