以德报怨，是中国人几千年来崇奉的观念，这话其实出自“老子”。
《道德经》七十九章说：“和大怨，必有余怨。报怨以德，安可以为善？”
大怨即使化解了，也难免存有嫌隙和惯性，用以德报怨的方法，怎么可以实现真正的善呢？
老子这里要说的，是化解怨恨最好的方法是压根就不结怨。
当你有怨气的时候，要知道是自己这颗心不清静了，六祖所谓“不是风动，不是幡动，仁者心动”。所以就要往修自己这颗心上下工夫，
六祖所谓“若真修道人，不见世间过”。真正做到以德报怨，那只是最后的境界，暂时做不到也不碍，力所能及地往这个方向走，则正是修行之路，所谓“本立而道生”。
以直报怨，乃是孔子所提，
原文出于《论语宪问》：或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。
翻译就是，有人问孔子：“宽容伤害过自己的人，怎么样？” 孔子回答：“这样做该如何面对帮助过自己的人？用惩戒回报伤害，用恩惠报答恩惠。”
孔子不赞成以怨报怨。不赞成永远以一种恶意，一种怨恨，一种报复去面对别人的不道德，那么这个社会将是恶性循环，无休无止。我们失去的将不仅是自己的和谐，当今的和谐，还有子孙后代的和谐。
孔子也不赞成以德报怨。他说你献出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面对不讲是非标准、已经有负于你的人和事，这是一种人生的和人格的浪费。对少数为非作歹，顽固不化的人，对道德不屑一顾的人，就不要一味讲究宽容，要辅以刑罚。孔子讲求人生的效率和人格的尊严。
孔子提倡“以直报怨”，即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正确面对有过失的和行为不端的人。
也就是说：讲道德要有一个标准，一不能冤冤相报，互相残杀；二不能姑息养奸，纵容犯罪。
以直报怨，用现在的说法就是拿起法律的武器，以公正的法治来解决不公正的问题，也是对不讲道德的人进行道德和普法教育。
这就引出了一个问题，到底是老子说的对，还是孔子说的对？这个争论自古以来就没断过。
道德总是有感召力的，多数人自然会毫不犹豫地站在老子一边，可一到了事上，几乎没有例外地又都会成为孔子的信徒。
所谓“理想丰满，现实骨感”，道理的矛盾分裂背后，其实是理想与现实的矛盾分裂。
合之就是一句话：做个有原则的好人。那么即使你以直报怨，也不会有那种以牙还牙的戾气。即使你以德报怨，也不会陷入那种老好人式的委屈。
最终对于每个普通人，才能既活得痛快，又问心无愧。
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