“无事且从闲处乐，
有书时向静中观。”
此为清代诗人、画家方薰的自题联，
并将其悬垂于静雅的书房之中。
有一方安静、文雅的书房，
是古人平生最上心的事。
书房在文人心中，
是一个修炼的道场。
历代文人雅士
都非常注重自己的书房，
书房是文人心灵的栖息地，
有了书房，
就有了安身立命之地，
达则兼济天下，
穷则独善其身。
书房，书斋也
书房，古代称书斋，
是住宅内专门作阅读、
自修或工作之用的房间。
自古以来，
中国文人大凡皆有如此的雅好，
即以拥有一处读书、
藏书和墨诗作画之所而自足，
并美其名曰：书斋。
《说文解字》中说：斋，洁也，
即书斋有高洁清雅之意。
古人觉得身入书房，
心神俱静、陶冶性灵，
如同斋戒一般。
书斋始于汉唐，
宋元普及，明清鼎盛。
书房无一定之规，
富者筑楼，贫者一席。
在这样一个日渐喧嚣浮躁的时代，
当代人越来越向往古人
那番宁静淡泊的生活状态，
尤其是古代文人的生活，
而文人生活里尤以书斋文化为甚。
在中国传统宅院中，
除祖堂外，
书斋是文人惟有的精神场所。
正如“饮室书斋”主人梁启超先生
指出的：“如人饮水，冷暖自知”。
为学、做人总要亲自躬身践行，
才能有所得。
文人书斋的雅味有三：
一为，书斋之贵，
在于养性明志，使人品格高尚；
二为，书斋之妙，
在于通天接地，使人心驰神游；
三为，书斋之静，
在于隔绝尘世，使人心宁神静。
最有名的书斋，
大约是蒲松龄的“聊斋”，
杜甫的“浣花草堂”。
摄于杜甫草堂
宋时，
司马光的书斋叫“读书堂”，
陆游的书斋叫“老学庵”，
听起来又端正又土气，
一派做学问的严肃紧张。
张岱的“不二斋”，
李渔的“芥子园”，
袁枚的“小仓山房”，
活泼俏皮，
带着通达与享乐的意趣。
书房，情趣也
文房者，文人之书房也！
文人大抵都拥有书房，
但有书房的人不一定就是文人。
文人的书房，
是文人的心之所属、
心之所安、心之所在。
学者陈子善说：
“作为一个读书人，
希望拥有一间书房，
哪怕只是斗室、陋室，
应该是可以理解的，
并不属于过分的奢求”。
无论是在古代还是现代，
书房的布置不在于精致、
不在于华丽，
而在于表达自己内心的情趣。
唐代诗人刘禹锡虽只有一间简陋的书房，
但《陋室铭》中有：
“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。
雅生活之境何其广大，
附庸者以物衬人，
陶情者玩物见心。
“幽幽书香静心处”的书房，
是文人的安身立命之所，
人人都想营造一种浓郁的文化氛围。
书房的陈设，
是有明确对象的，
比如说，
笔墨纸砚，琴棋书画，
是谓不可或缺者。
但书房的陈设也可以是无意的，
枯木野花，苍苔洞石，
信手拈来，随意拾就。
除却文房必备笔墨纸砚外，
这些案头摆设，
更能彰显主人情趣：
香炉
▼
“文房百器，炉为首器。”
君子佩玉，文人博古，
铜炉取玉之温润，谦谦和悦；
常置案头，焚香一柱，
秉烛夜读，红袖添香，
实乃文房清玩之雅器。
“文房诸器，宣炉为首”。
奇石
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古人称作石玩或玩石，
古代文人大多爱石，
并“与石为伍”。
有灵璧、太湖、昆山、
英石、黄河、大化、来宾等品种。
灵壁石为赏石之首，
一向为文人所钟爱。
自古以来，
文人多有此雅趣，
如苏轼曾记：“岸多细石，得二百七十枚，大者如枣栗，小者如芡实，又得一古铜盆，盛之，注水粲然。”
河岸边孩童嬉耍时喜玩的石头，
这位大文人竟也据之为宝，
玩出自己的一番味道来。
这些山边捡来的顽石，
本是自然造化之物，
与人无关，
但经由闲心雅意，
在案头上巧呈妙用，
竟也成为为生活添彩的一部分。
古琴
▼
“文房诸艺，琴为首艺”，
善琴者通达从容。
古人的书房中通常会有古琴，
或悬于墙壁，
或置于案头。
愿你也有个书房，
在不经意的细节里，
打动着人心，
惊艳了岁月，
也温柔了时光。
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