很難說夏天是從何時開始潛入生活的，但是當烈日高照，第一聲蟬鳴響徹大地的時候，誰都可以確定地說：夏天，是真的來了。
蟬是最能代表夏天的動物。甲骨卜辭上的“夏”字，就是一隻蟬的樣子──這個“夏”，也是中華大地文明的開端。
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從先秦到今天，蟬聲與我們相伴了幾千個夏天。蔣勳筆下的蟬“彷彿久遠劫來，微塵與世界都如此發聲”，有讓人動容的時間感。這麼長的時間裡，每一聲蟬歌，都那麼高昂，充滿躁動，像生命一樣熾熱，像生命一樣綿長……
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蟬
戲
總有一隻蟬先聲奪人地領唱，引來萬句相和，一句三疊，高低分明，若金聲玉振，不絕於耳。
為了工作、生活而煩躁不安的人並不喜歡這樣的蟬歌，嫌它太過聒噪。但對熱血沸騰的少年們來說，這聲音無異於暑假到來的“預備鈴”，動聽極了。
那時候沒有wifi和Ipad，時間充裕的孩子鮮有沒捕過蟬的。你見他們三五成群，有拎桶的，有持竿的，或許還有拿網的，八成就是找蟬去了。
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各地捕蟬的手法大同小異，印象最深的是汪曾祺寫的一段：
“北京的孩子捉蟬用粘竿──竹竿頭上塗了粘膠。我們小時候則用蜘蛛網。選一根結實的長蘆葦，一頭撅成三角形，用線縛住，看見有大蜘蛛網就一絞，三角里絡滿了蜘蛛網，很粘。瞅準了一隻蟬：輕輕一捂，蟬的翅膀就被粘住了。”短短几十個字，描寫得生動又準確。
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如果心血來潮，可以把捕到的蟬養起來。可以放在火柴盒裡。盒子打了幾個小孔，光影和空氣都可流動，盒子裡的蟬就會叫個沒完。互相之間還可以比一比，誰的蟬叫得更有力氣。
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但大部分被逮住的蟬沒有這樣的好運氣。大部分“俘虜”當天就會被“處決”：撒上鹽，滾油一炸，外酥裡嫩，香氣撲鼻，是難得的零食。
這樣失去生命，對蟬來說確實有些可惜──畢竟它為了這一天，已經等了很久，很久了。
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蟬歷
蟬的一生可謂多劫。蟬卵產在樹枝孔眼上，要躲過蚋的偷食才有機會孵化；若蟲剛剛見光，又要趕在降溫之前鑽入地穴，進行新的“修行”。
這是一段黑暗而漫長的等待。即使是常見的蟬，也要熬個兩三年，在昆蟲中已屬長壽，有些長至五六年，而有一品種竟甘心苦等十七年！
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如果運氣好，這麼長的時間都沒有被人從地底挖出，蟬就迎來了又一次的蛻變──羽化。地底的舊殼會從頭頂至後胸背中央開始裂開，柔軟的新身從中脫離出來，顫抖著展開翅膀，感受空氣的流動，開始真正的生活──此時離它的死亡，只剩幾周了。
數以年計的等待，只為換取一季的高歌。 這種對於生命的惜重，實在是讓人動容，難怪鄭振鐸說這聲音是“生之歌，生之盛年之歌”了。
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因為不必厭煩宏亮的蟬鳴，無論是宣洩鬱積太久的苦悶，還是高唱來之不易的狂喜，或是慶賀轉瞬即逝的美好，都是一隻小蟬對自我最大的肯定。也許對它而言，生存的意義正在於此：直面磨礪，不改初心。
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生而為人，誰不曾如蟬一樣墜入泥土，誰又不曾如蟬一樣，披上堅硬的盔甲拼搏衝突，我們都渴望著有一天能展翅飛翔，高枝放聲。所以，請用心聽蟬的高唱吧，珍愛它的歌聲，因為，那也是你或者我，熱愛生命張揚自我的嘹亮歌聲。
懂得了蟬鳴，或許就懂得了生命。
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蟬意
漢字中蟬和禪同音像形，頗為微妙。“禪”是佛家悟境，深不可說，而“蟬”呢？自然界中小小一蟲，也是禪的參悟者嗎？
古人認為蟬性高潔，“蛻於濁穢，以浮游塵埃之外”，隱身止語，出世發聲，恰如君子，不鳴則已，一鳴驚人。
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民間則喜歡將蟬稱作“知了”。這個名字更有意思：知是大智慧，是看清世間萬象的通透；了是大超脫，是無慾無求無我的徹悟。
修禪者主張以大智慧參透人生，以大超脫迴歸本真，才能證大自在成就，獲得真正的快樂。《心經》說“行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”，就是在修禪的過程中大徹大悟，進入五蘊皆空的境界，由“知”到“了”。
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小小知了，未必想過這些玄妙之事，它只是秉著本心而活，不貪婪，不苛求。三千林木，有一枝棲身；漫漫紅塵，有清風流響，已經足夠。
但就在它的一生裡，經歷了黑暗與光明，束縛與自由，爬行與展翅，黯啞與高歌……在生與死的兩重門之間層層蛻變，實現了重生，不也是一種禪境的超脫嗎？
《西遊記》裡的唐三藏，為赴西天取經而屢遭劫難，途中妖魔鬼怪有之，美色錢權有之，都不曾動搖他的本心，從“知佛理”到“了塵緣”，才能修成正果，與蟬的堅持何其相似──巧妙的是，唐三藏的前世，正是佛前金蟬子。
其實不論是聖僧還是凡人，生活中都總會遇見一段沉悶冗長、如黑洞一般看不見盡頭的苦難，但正是這樣的時光，才是即將迎來蛻變的生長期。
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人生苦難處，正是修行時。
蟲成蟬是身體的重生，
人入禪是靈魂的涅槃。
請相信，身外逼仄的禁錮正在斷裂，
心中孕育的翅膀即將掙出。
摒棄雜念，秉持初心
堅持一下，再堅持一下，
陽光和一切美好，
就在前方。
盛夏聽蟬，聲聲蟬鳴就是無字禪意。
你，悟到了嗎？
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