人物介紹：
檀傳寶，北京師範大學教育學部教授、博士生導師、北京師範大學公民與道德教育研究中心主任，全國德育學術委員會理事長。
意大利詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補”。
中華民族歷來崇尚道德，無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，都以崇高的道德作為他們的至高境界。
宋代文人蘇轍曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。”道德是做人的基本準則。
道德是石，敲出希望之火；
道德是火，點燃希望之燈；
道德是燈，照亮人生之路；
道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。
人無德不立，業無德不興。做好未成年人德育工作，於己是功德無量，於人是受益終生。
我們在成長過程中，被灌輸了太多的分數至上的應試教育理念，
從幼兒園開始，迫於社會和家人的壓力下，強行為考試而學習。
為了不輸在起跑線上，從小開始就各種參加課外補習班，正是這種被強行灌輸的道德觀下， 我們焦慮著長大。
我們在望子成龍成鳳的同時，是否也應該關注下對孩子們的三觀教育呢？值得深思。
在德育領域深耕多年資深學人的檀傳寶教授認為，我國的德育太多強制灌輸，提升德育的品質與實效性是今後需要社會和教育從業者共同努力的方向。
對於教育類企業裡的教育工作者，一方面他認為，除了教育情懷以外，還應該具有一定的教育心理學專業積累，能夠寓教於樂，將美學規律應用到對孩子的教育中，讓孩子從學習中找到內在樂趣。
另一方面，道德品質本身對於教育行業的創業者也是很重要的一種專業品質，檀教授強調，創業者需要有雄心、有理想、有社會責任感、自信心和堅忍不拔的意志力等等。這些都是成功創業者必備的人格素養。
以下是善緣街0號對檀傳寶教授的獨家專訪內容整理：
1
Q : 如何看待我國目前的德育現狀？
A: 道德價值觀這些東西並不像自然科學的客觀真理，它本身具有強烈的文化特徵、主觀性，在某種意義上講與個體的主觀感受都有直接關係。所以完全強制灌輸的德育實效一定是很低的。
所以最好的德育應該是既能夠正面的去教育兒童，幫助他們確立正確的價值觀，擁有良好的德性，但同時這種方式又不是通過強制灌輸，而是通過合乎教育規律和合乎他心理發展實際的方式來進行的。這是我認為之後應該努力發展的方向。
2
Q : 國內對德育教育這方面做的還有一些比較需要改進的地方？
A : 通常大家都是依靠個人經驗來做道德教育。我覺得今後對教育相關從業者需要提升他們的德育專業素養，加強與德育有關的教育學、心理學方面知識與技能的學習。
另一個問題就是剛才說到的，強制灌輸的東西相對較多的情下，會直接導致兒童的牴觸心理。即便是正確的道德觀、價值觀，強制灌輸的效率也是很低的。
第三個問題可能是，應試教育對於德育事業的傷害。畢竟在我們國家，孩子從幼兒園開始一直到高考，整個社會對孩子考高分的期待值都很高，學校教育到目前為止也沒有走出死記硬背、應試教育的陰霾。而在這樣一種壓力下，從學校的角度，他們很難將更多的精力放在真正意義上的德育上。
3
Q : 未來如何通過一些努力加強孩子們的道德教育？
A : 目前道德教育在整個學校教育的時間上的佔比來說還是相對較大的。德育作為一種課程從小到大也貫穿了小學到大學各個學段。然而，這些課程活動的實際效果卻是不盡如人意。所以，如何通過不同方面的共同努力去提升德育實效，是未來需要更加註重考慮的問題。
現實情況是，社會公眾可能會推崇分數至上主義。然而如果社會不把孩子的品德看成是最重要的事情，把考最好的大學看成是唯一重要的事情，學校也就很難花太多的心思在德育上。
另外，從學校教育來講，也需要改變觀念。比如很多學校會認為，搞太多的德育會影響學生的升學成績，這個想法本身就是錯誤的！德育並不等同於直接的德育活動和課程。從專業角度來講，德育至少有三個類別，一個是直接德育，就是大家所看到的學校定期舉辦的一些活動和德育課程；另外一個是間接德育，德育有時候要通過不同的跨課程教育間接完成；第三個是隱性課程，教師的教法、師生關係、學校氛圍對於學生也有教育意義。
比如，老師和學生平日交流、學校的制度文化裡面都蘊含著很強的價值觀。從間接德育、隱性課程的角度來講，學校加強德育未必等於開展那麼多直接德育活動。把間接、隱性的德育功能發揮好，德育實效也會事半功倍。
為了加強德育，未來的教育行業，應該從廣義的教師群體或者廣義教育者抓起，通過提高他們的專業素養來樹立正確的價值觀。當然，整個社會環境和教育體制的努力也是很重要的。
4
Q : 教育行業創業者應該有什麼樣的品格？
A :首先創業者應該具備必備的道德人格特徵，比如成功的企業家需要有的雄心、理想、有社會責任感等等。其次，由於創業的困難以及競爭壓力，所以創業者需要有意志力、自信心等一般人格特質。
很多中小型企業，做著做著垮掉了。一些中小型企業拼命上市後，創始人賣掉股票、拍屁股走人。有這種賺一筆就走人想法的人，意味著他們的格局都不夠大，他們也永遠做不了任正非和比爾蓋茨。所以一個人如果沒有很大的抱負和社會關懷，很難做成一個很大的企業。
「君子愛才，取之有道。」對於教育企業的領導人來說，教育領導者應該既有教育家的情懷，還要有教育學心理學的專業修煉。
當前中國現在正在經歷一個重要的歷史轉型，即從中國製造轉型到中國智造。這一轉型需要大量的創造型人才，因此教育上從應試教育到素質教育的轉型就顯得十分迫切。而教育類企業裡的從業人員應該是在孩子健康成長道路上的重要榜樣和幫助者。 如果我們的企業還在辦補習班、猜高考題目，實際上是等於是做了落後的教育模式的幫兇，實在是為虎作倀。
對於德育來講，孩子們應該在探索某些事情的過程中間， 自主建構自己的價值觀。我覺得企業完全可以多做努力，幫助孩子的全面發展、增加孩子的個性和創造性。尤其是幫助孩子們在健全人格發展上面，教育類企業可以做得更好。
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Q : 如何看待未來德育創新？
A : 在德育領域，我認為應該將創新放在第二位。首當其衝的是應該在德育實踐中恢復常識。現在不止中國的德育,世界上絕大多數國家的德育，基本上都是處於一種經驗性德育狀態。大家十分缺乏對德育的專業瞭解。如果我們去問一個老師或者校長，他們的德育在觀念、做法上與一般人有什麼本質的不同？他們恐怕是難以回答的。所以我覺得未來最重要的努力就是要提高教育從業人員德育這方面專業化水平，畢竟恢復德育的常識很重要。
另外，“鞋子合不合適，只有自己的腳知道”。搞德育創新，還要有文化的根基。中國有很多好的教育傳統，比如過去的教育十分強調仁義禮智，講修身齊家治國平天下。無論德育觀念還是教育的方式方法，我們都應該更多學習老祖宗留下來的德育傳統。
6
Q : 您提出過 “美學是未來的教育學”的思想，做何理解？
A : 這句話的源頭是高爾基。他說過「美學是未來的倫理學」。我們倆想表達的意思有一致的地方。高爾基講美學是未來的倫理學，因為倫理道德這個東西，如果直接教給別人，會很容易招人厭，但是如果我們有美感地教，受教育者就不會有那麼多抵抗的情緒。 所以我認為教育內容與方式創新非常重要，怎麼能讓我們德育的內容、形式更有美感，是我們今後應該努力探索的方向。
愛美之心人皆有之。“美學是未來的教育學”，強調的就是教育的過程也一定要符合美學的原則。 我認為所有的教育活動，無論是道德教育還是數理化的教育，都要有要符合審美的規律。比如，你所教授的數學如果招人厭，大家可能就不願意數數學。反過來如果你把數學的邏輯和科學美展現在孩子面前，他們就可能為數學而著迷。這個時候孩子是主動願意學數學的，數學成績當然也會提高。更重要的是，學生的學習生活的質量也會得到非常大的改觀，教育就變成一個非常人道的事業。
教育其實只有兩個東西，一個教育內容，一個教育形式。教育內容跟形式都應該有美感。教育者開展的所有教育活動都應該符合美的規律。
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寫在後面：
國內的應試教育體制下，我們被迫接受著形形色色的強制灌輸，從小在各種補習班中度過美好的童年時光，長大以後又揹負著追逐名校的夢想，一路走來，是否遺失了最初的美好？或許如果德育更加深入人心，教育會更加的完善，國家也會因為培養出了一批又一批真正在精神人格上的精英而更加強大。
事實上，我們已經走在了變強的路上。相信未來，更加符合美學的教育模式將使得教育變得更加成熟、美好。
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