清舟
先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，陳之以德義，而民興行；先之以敬讓，而民不爭；導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。《詩》雲：‘赫赫師尹，民具爾瞻。’”
【註釋】
1 先之：在百姓之前率先實行。或者說率先實行以引導百姓。
博愛，廣泛的愛，仁愛。博愛這個詞，大家應該並不陌生。但我想多數人知道這個詞是和自由平等一起聽說的，因而也就會認為這是西方才有的人文精神與理念。我小時候也是這麼認為的。讀了《孝經》等古代典籍後才知道：我們的文化，早在兩三千年前，就已充滿了人文與理性的光輝，至於這些思想精神的萌芽，則要早至三千多年前的西周初期。按照典籍記載，西周的開創者，周文王姬昌，就是一位具備“博愛”之德的人。有一次，文王外出，在路上遇到一堆枯骨沒有掩埋，就讓身邊的隨從將其掩埋。隨從說這是無主的枯骨，可以不管。周文王說：以天下為己任的人，就是天下的事主，我當然就是他的主家兒了。這就是周文王澤及枯骨的典故。天下人聽說這件事後，紛紛來投奔西周。因為大家覺得，一個連無主枯骨都能得到照顧的君主，必定是個博愛天下的人。
2 遺：遺棄，拋棄。
孔子在論語中曾經說過，普通人像風中的草，倒向什麼方向由風決定，而君子，就是這樣的風。孔子這裡說的君子，既包括當政的君主，也包括具有很高德行學識，擁有社會聲望的人。孟子也有類似的說法。儘管有人對此類說法提出過種種批評，但我認為，在相當的範圍和程度上，他們還是描述了事實的。那就是民眾是可以被引導和教育的。古代有一個名為“棄老國”的故事，就很能說明這一點。
相傳在過去有個國王，認為人老了就沒什麼用了，只是白白浪費糧食。於是就下令凡六十歲以上的老人，都不能再留在家中，而要拋棄到山林荒野中，任其自生自滅。違者全家處死。在這個命令下，全國臣民形成了遺棄老人的風俗。有一位大臣，不忍心遺棄自己的父親，就冒著風險在家裡挖了個地洞，將父親藏在裡邊，每天供養。後來鄰國進犯，提出了三個難題，讓棄老國的人解答，如果解答不出就滅掉他們。那位大臣依靠父親的經驗，解決了難題，挽救了整個國家，卻拒絕了國王的賞賜，只求不要再遺棄自己的父親。國王知道了事情的經過，認識到了自己的錯誤，又下令不得遺棄老人。於是棄老國又成了敬老國。
3 陳：施行，宣揚。
4 導：倡導，引導。
5 禮樂（lǐ yuè）：禮和樂，禮是行為道德的規範，樂調和性情、移風易俗，二者都可以教化人民，治理國家。
6 好惡（wù）：喜好和厭惡。
7 禁：禁令。
8 赫赫（hè）：顯盛，有威儀。
9 師尹：擔任周太師的尹氏。
10 具：都，全部。
11 瞻（zhān）：仰望。
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