●古人普遍認為天是圓的，地是方的;佛卻說地不是方的，而是圓的，佛經中做“地輪”。
此事後來科學發達了，測知地的確是圓的，叫做“地球”。
●《華嚴經》和《梵網經》等記載，華藏世界，如雲似海，重重無盡。
近代世界著名的數學家和物理學家愛因斯坦，以數理證明宇宙是四度空間的連續體，認為宇宙是膨脹的，而且是極其宏大乃至無窮無盡的!他引用“相對論”來說明質量與能量所表現的一個靜的宇宙和一個動的宇宙，兩者間的錯綜組合，形成了變化莫測的宇宙。這與佛教所說的重重無盡的宇宙觀，相當接近。
螺旋星系，華嚴經記載為：迴旋型
●佛教說，百億須彌，百億日月，構成一個三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所謂“三千大千世界”，即一千個太陽系為一小千世界，一千個小千世界為一中千世界，一千個中千世界為一大千世界。現代的天文學家已探測到在銀河系中，有著本身發光如同太陽的恆星近十億個，依理推測應有三百億個之多。並在太陽系的空間，還有數不盡、算不清的星雲星系，而且每一個星球都有至少一或兩個類月球衛星。這與佛教所說的百億須彌、百億日月的數目，可謂不謀而合。
不管多麼長壽，人註定還是要死的。在這方面，與人的老化有著一定的關聯。 大家的身體是由大約60萬億個細胞構成的。通過複製舊細胞製造新細胞，並進行新舊細胞的更換，身體不斷地成長。對此加以控制的是存在於各個細胞內的遺傳基因。不過，上了年紀之後，製造新細胞的能力會逐漸減弱，舊細胞則會增加。這就是老化的原因。老化加劇的話，皺紋會增加，牙齒會脫落，變得容易得病，身體的功能停滯，不久就會死亡。
萬事萬物都是一個循環，從宇宙的循環運轉到四季往復，生物的生老病死。世界上似乎沒有任何一樣不重複的事物。我相信地球在重複很久以前曾滅亡的文明。地球只是宇宙中微小的一部分，而宇宙又是什麼的一部分呢?或許宇宙的存在只是某個思想，思想造就了宇宙，而宇宙造就了思想...又是一個循環。
死，只是循環過程的一部分，將造就新的生...人所能做的，只是順應規律，順應自然。
美國再生醫學和先進細胞技術公司的科學主任RobertLanza博士，寫了一本《生物中心主義》，裡面有個爆炸性的結論：人死後生命不會結束，而會永遠活下去，而且，會穿越進不同的宇宙。
他的論點有三，如果我們稍加梳理，會發現竟然與佛法中的不少論述如出一轍：
1.宇宙的結構、定律、力量、常數看起來都是為生命所精細調整，這表示智慧比物質還要早就存在(編者注：佛經雲“應觀法界性，一切唯心造”，“心生萬法““何期自性能生萬法”)。
換句話說，是生命創造宇宙，有個人意識才有宇宙的存在，實質上的生命與生物是真實世界的中心，接著才有宇宙，宇宙本身並不會創造生命;意識使得世界變得有意義，時間與空間只是人類意識的工具(經雲：“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”,“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電”。古德雲：“心名大幻師，身為大幻城，名相為大幻衣食，河沙世界，無有幻外事”)
他還說時間與空間不是一個東西，而是我們的認知。我們會到處帶著時空，就像烏龜的殼一樣，所以當殼脫落後我們還是會存在(禪門雲：“此身雖滅性長存”)。
2.意識不會死亡.....我們的身體接收意識的方式跟衛星接收訊號一樣，那麼沒有身體還是會有意識的存在。意識存在於時空的拘束之外，它跟量子物體一樣是非局部性的東西。
從量子物理學(Quantum physics)角度出發，有足夠證據證明人死後並未消失，死亡只是人類意識造成的幻象。蘭薩的研究發現，人在心跳停止、血液停止流動時，即物質元素處於停頓狀態時，人的意識訊息仍可運動，亦即除肉體活動外，還有其他超越肉體的“量子訊息”，或者是說俗稱的“靈魂”(禪宗《五燈會元》：“在胎為身，處世為人。在眼曰見，在耳曰聞。在鼻辨香，在口談論。在手執捉，在足運奔。遍現俱該沙界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。”)
3.“多重宇宙可以同時存在。在一個宇宙裡你的身體死亡後，另一個宇宙會吸收你的意識然後繼續存在，會到另一個類似的宇宙去繼續活下去。”當下所發生的每件事情，在對等的多重宇宙(Mutiple Universes)中也同時進行，當我們開始質疑、重新思考關於時間與意識的問題時，也同時影響另外一邊對等的我們的意識。
佛陀以一千個太陽，一千個月亮組成的世界為一個“小千世界”，而以一千個小千世界形成一個「中千世界」，再以一千個“中千世界”為一個“大千世界”。我當時想，2500年前就能指出宇宙星體的基本狀況，是多麼驚人的準確!)
當生命走到盡頭，即身體機能盡失時，蘭薩認為，還會在另一個世界重新開始。
而他的多重宇宙觀不僅被普朗克太空望遠鏡(Planck space telescope)的數據支持，還得到了史丹佛大學教授Linde強有力的支持： “宇宙中有許多膨脹的球狀，它們會再形成更多類似的球狀，然後一直無限的形成更多球狀。宇宙中它們被分散開來，也不知道對方的存在，但卻又是同一個宇宙的一部分。”(《華嚴經》雲“一塵中有塵數剎”)
當前人類的科學發現，尤其是量子力學的重大進展，已經能夠徹底動搖了二十世紀以來作為主流認識論——“唯物主義”的基礎。中科院院士朱清時曾不無幽默地說：“科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在此等候多時了!”
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