現代的醫藥發達，各式各樣的藥品無奇不有，表示現代人所患的毛病之多，已經到了史無前例的狀況。我們生理上有所謂的癌症，心理上何嘗沒有不治的絕症呢？貪、瞋、痴、慢、疑就是不可等閒視之的病患。身體上有了疾病，不僅要打針吃藥加以治療，還要吃補藥滋養。中國有一句老話說：“藥石醫假病，真病無藥醫。”所謂的真病，指的就是心病。事實上許多的疾病是導因於心理作用，最淺顯如腸胃病，百分之八十以上和情緒脫離不了關係，如果我們能夠常常保持心平氣和，許多的疾病自然能夠不藥而癒。
心理上有了毛病，要用什麼心藥來醫治呢？佛陀說了八萬四千種法門，就是為了對治我們八萬四千種頑強的心病，譬如貪病若不持戒律以去除，心必定隨著貪慾四處紛飛奔逐；瞋病若不修禪定以根治，心則生活在焚烈的火焰之中，很難做到“如如不動”的境界；痴病也唯有智能才能治療，因為智能能夠照破痴暗的無明，讓我們的心恢復光風霽月的本來面目。
我們的心除了貪瞋痴三毒的重病之外，還有許多大大小小的疾病需要去淨化、改造、征服。佛法告訴我們治心的方法有：
⑴以靜心對治動心：現代生活緊張快速，大多數的人都患有浮躁不安的通病。因此，在我們每日的生活中，至少必須有幾分鐘的靜心時間，來做滌清塵慮，自我寧靜的訓練工夫，讓心湖的汙垢沉澱，生定發慧。
⑵以好心對治壞心：我們的心時而聖賢，時而惡魔，浮浮沉沉，好好壞壞。好心一起，萬事一切如意，惡念一生，百萬障門就開啟，因此我們要摒除壞心，護持正念，培養慈悲仁愛的心。
⑶以信心對治疑心：世間上有不少悲劇是導因於猜疑，懷疑朋友不義、伴侶不忠、親人不睦。疑念一起，如繩縛身，寸步難行。《大智度論》雲：“佛法如大海，唯信能入。”建立信心不僅讓我們與佛法真理相應，也讓我們更能包容、接納世間的一切，堅定我們的信仰。
⑷以真心對治妄心：眾生因為人我計較分別，個人喜惡差異，而生出種種虛情妄心。我們必須以泯除差別、平等一如的真心，誠懇踏實地生活，才能創造真善美的人生。
⑸以包容心對治狹隘心：我們的心要如同大海，彙集百川而不改原味；要如虛空，榮譽毀辱都不隨境轉。唯有尊重與包容的寬大心胸才能救度我們忌妒、狹隘的心。
⑹以無心對治有心：人的生命中如果只有金錢，一旦沒有了錢，生活就會痛苦不堪；如果以愛情為生活的重心，一旦愛情變質了，就會很苦惱。有所執著，就有所對待、牽繫，如何自在？不如以無心對治世間假有、虛有的妄執，這樣一來，便能享受隨緣放曠，任運不繫舟的逍遙。
⑺以永恆心對治無常心：佛教說諸行無常，世間固然無常多變，心念縱使生滅不已，只要我們發心立願，自利利人，則虛空有盡，願力無窮。《華嚴經》雲：“初發心便成正覺。”初發心菩薩的心等同佛心一般清淨，但要更進一步發恆常心，保持初心不退，才能圓滿菩提。
⑻以平常心對治好奇心：現代人喜歡標新立異，事事好奇，更有不肖份子以光怪陸離的招術迷惑人心，汙染社會。禪宗說：“平常心是道。”用平常心來生活，必能體會到“日日是好日，時時是好時”。
除了以上八點，我們還要培養耐心、虛心、細心、孝心、直心、誠心、赤子心、清淨心、慈悲心、寬恕心、歡喜心、佈施心、供養心、平等心、忍辱心、慚愧心、懺悔心、感恩心、般若心、菩薩心、佛心，發揮心的不可思議妙用
天辛大師說，學佛為本，放生為末，人間佛教還得靠人創造。現今是科學化、商業化、社會化、信息化的時代，社會共業問題的影響效應遠大於個人問題的簡單疊加。在這個時代，不能只考慮個人是善心善行就好，還要考慮行為本身在社會共業環境中的牽連作用、擴散影響，關顧到更廣大的緣起，讓我們的善心、善行更加廣大圓滿。
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