漢譯名著700 種之第149種
《精神現象學》是德國哲學家格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾創作的哲學著作，首次出版於1807年。作為19世紀德國古典哲學家黑格爾闡述自己哲學觀點和方法論原則的第一部綱領性鉅著，《精神現象學》總結了黑格爾以前的哲學家們的哲學研究成果，宣告了未來哲學的大綱。
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1.《精神現象學》什麼地方最難懂？
《精神現象學》一書是黑格爾於1805年冬天開始動筆寫，於1806年10月13日耶拿大戰前夕最後完稿的。這書的序文是1807年1月寫成的。全書除最末論絕對知識部分是根據他幾年前的舊稿補充整理而成之外，基本上可以說是在一年時間內一氣呵成的。也就由於這種情況，這書前幾部分寫得較從容，分析也較細緻，及寫到末後部分時，因拿破崙進攻普魯士的戰爭迫在眉睫，又因與出版家訂有合同，必須在10月中旬交完全部稿件，不然，印數就將由1000冊減到750冊，稿費也將隨之減少。所以本書後一部分是在這樣緊張忙迫的情況下寫出的，因而分析較少，綱要式的話較多，有時特別晦澀費解。
2.《精神現象學》在黑格爾的哲學體系中處於什麼地位？
黑格爾原計劃要寫一部叫做《一個思辨哲學的體系》的書籍，這個體系共包含四個部門：精神現象學、邏輯學、自然哲學、精神哲學。他預定以“精神現象學為這個體系的第一部”，而以“邏輯學和兩門具體的哲學科學：自然哲學和精神哲學為第二部。這就提供我們瞭解《精神現象學》與《邏輯學》和其他部分的關係，以及它在黑格爾整個體系中的地位一個線索，即“
作為整個體系的導言、作為整個體系的第一部，並且作為一個自身的全體”。3.寫作《精神現象學》時到底發生了什麼？
1、法國大革命——絕對自由過渡到它的反面，無自由、武力鎮壓和個人專制。
2、德國還沒有一個真正統一的政府，突出擁護普魯士君主和貴族的保守思想還沒有形成風潮。
3、在上述兩個背景之下，黑格爾認為只有知識才是唯一救星，德意志的統一需要依靠精神統一來實現。
4.黑格爾的現象學跟康德的現象學之間有繼承性嗎？
基本沒有。康德在寫作《純粹理性批判》之前曾經想要寫一本名為“現象學一般”的著作，他認為現象學的主要任務是劃分感性與理性的界限，規定感性原則的有效性和限度，從而限制經驗知識的範圍，把它限制在現象界，不許它過問本質或物自體。而黑格爾的精神現象學則是從現象與本質的統一性出發，目的在於通過現象認識本質，最後達到絕對知識，因此“現象學”這一概念
在兩人的哲學體系當中是不一樣的。5.黑格爾說的現象學到底是什麼？
“現象學”的意義在黑格爾看來，就是由現象去尋求本質。人們觀察事物時，總是由外以求知其內，由表現在外的現象以求把握其內在本質——這就是現象學的研究。黑格爾於規定現象學的性質時，強調意識在其自我發展或提高的過程中，意識使其自身的現象和它的本質相同一。現象學另一個說法就是從事物在時間內的表現去認識本質，即研究精神在時間內力圖掌握自己的本質，但尚未達到對自己的概念理解的過程的科學。
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