我們念阿彌陀佛，唸到什麼程度才能往生呢，淨空法師開示。自己做主，他就來接引，這個道理要懂。你看我們念阿彌陀佛，唸到什麼程度我們往生呢？我們自己是阿彌陀佛，我心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我心，這怎麼能不往生？這決定往生。阿彌陀佛是阿彌陀佛，我是我，永遠往生不了。這個道理是一定要懂，要搞清楚、搞明白。
阿彌陀佛是我們自心變現出來的，西方極樂世界也不例外。你看中峰禪師三時繫念法事裡講得多好，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即淨土，淨土即此方」。這就對了！我們自己跟阿彌陀佛融合成一體，我們居住的這個世界跟極樂世界融合成一體，這是真正往生的道理。你明白這個道理，我們就不能有惡念，不能有壞念頭。壞念頭是什麼？自己在製造三惡道。把一切不善的念頭統統丟掉，起心都是善念，與五倫五常、四維八德相應，這是善念；在佛門裡面，與十善、三皈五戒相應是善念。我們才曉得怎麼叫修行、修些什麼。日常生活當中起心動念、言語造作一定要跟善相應，不能跟惡相應。
須陀洹實在是了不起，沒有身見，無我相了。沒有對立，見惑第二個，見惑在教學當中，佛用方便把它歸納成五條。第一個身見沒有，他放下了，不再以為身是自己。第二個邊見，邊見我們用最簡單的話就是對立，絕對不跟人對立。他跟我對立，我不跟他對立，對立的念頭沒有了。不跟事對立，不跟一切萬物對立，不對立就是一體，天地萬物跟我是一體，這個他做到了。
第三個成見放下了，見取見、戒取見都是成見。初信位的菩薩沒有成見，沒有成見他就能恆順眾生，隨喜功德。有成見，他不肯隨順，總以為我比你看得清楚，我比你高明，你得要聽我的，有傲慢的習氣，初信位菩薩都沒有了。再有一切邪知邪見統統沒有了，所以他破見惑。兩種神通出現，天眼通、天耳通。初信位菩薩他能看到我們一般人看不到的東西。你看看，只要把身見、邊見、見取見、戒取見、邪見斷掉，我們的本能就恢復兩樣，天眼、天耳，修得的。
二信位的菩薩就是念心，第二「念心」，二信位的菩薩，小乘是二果向，還沒證到二果，從初果精進向著第二果。「謂真信明瞭過去未來劫中，出生入死，憶念無忘」。你看二果向，還沒證到二果，他的神通就現前。什麼神通？宿命通、他心通。出生入死，憶念無忘，這是宿命通，知道自己，也知道別人，在六道輪迴生生世世他都知道，二果向。經裡面說「無數劫中，捨身受身」，捨身是死，受身是生，死了以後又生。
所以人死不得，死了之後麻煩大了，不是死了一切都完了，不是的，死了以後就不得了，又去搞輪迴去了，生生世世就搞這個把戲，苦不堪言，就是佛在經上講「生死疲勞」。這是什麼？迷惑顛倒，不瞭解事實真相。菩薩在這個位次上，這是二信位，他就能夠憶念，「得無遺忘」，他就不會忘記過去生生世世怎麼死的、怎麼生的，清清楚楚，業因果報絲毫不爽，這個能力就現前。
第三，三信位叫「精進心」，這是二果，小乘二果斯陀含，初果是須陀洹，這斯陀含。「不雜曰精，無間曰進」，這精進兩個字重要。你看從信心到念心，再到精進心，不雜就叫精。我們今天學東西，實在講是「不聽老人言，吃虧在眼前」。學佛難不難？不難。難在什麼？我們不遵守方法，如果你能夠遵守信心、念心、精進心、慧心，你一步一步往上提升，就很容易成就。
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