《砂形善惡論》選句：“端莊之地，人多福壽；秀穎之地，人多輕清；溼下之地，人多重濁；高亢之地，人多狂躁；散亂之地，人多遊蕩；尖惡之地，人多殺傷；頑硬之地，人多執拗；平夷之地，人多忠信。”
“端莊之地，人多福壽”：房子五行正體（上面提及的五體）不傾斜，不亂不散，看上去或方正，或完圓，或橢圓，門正窗正，平衡美感，為端莊。
此地居住之人，一般都是有福有壽。
▲端莊之地，人多福壽
“秀穎之地，人多輕清”。“秀”，有秀麗、秀美等意。“穎”：有新奇、新意等意。“輕”：在此有淡泊名利、身材飄逸等意。“清”：有清白、清醇，淳樸之意。
“輕清”一詞出現在《三國演義》第八十六回：“昔混沌既分，陰陽剖判；輕清者上浮而為天，重濁者下凝而為地。”
宋，胡仔《苕溪漁隱叢話後集，玉川子》：“至於浣衣尤更潔白，則水之輕清益可知矣。”
綜上，“秀穎之地，人多輕清”，大致是指：居住地環境秀美，奇妙如畫，居住人大部分都是淡泊、淳樸、清白之人。
▲秀穎之地，人多輕清
“溼下之地，人多重濁”。“重”：粗重、俗、蠢、臃腫之意。“濁”：有糊塗、不清白之意。
元，楊顯之《酷寒亭》第三折：“俺生活不重濁，不住的運水提漿，炊湯時燒柴撥火。”此八個字大致可以解釋為：居住地處於潮溼或者低窪之地，居住人大部分是粗重、有點糊塗的人。
▲溼下之地，人多重濁
▲溼下之地，人多重濁（類似於）
“高亢之地，人多狂躁”。“狂”：在此大致是高傲、鄙視人、不切實際等意。“躁”：心、心緒變化比較快，生活節奏變快。
綜上分析：居住地太過高懸，則居住人大部分容易高傲、輕視他人、心不穩、生活節奏變快。
▲高亢之地，人多狂躁（主要指較高層居住者）
“散亂之地，人多遊蕩”。“散”：風水當中為氣散之意。陽宅大致可以解釋為，散是說周圍居住之人不集中，東一處西一片的。
“亂”：周圍建築物或者山峰不整齊，沒有美感。形狀或大或小，或長或短、或進或遠。
“遊蕩”：四處遊走、不固定居所、心不穩定而好高騖遠、難以掌控自己的發展方向。
綜上分析：居住地散亂，居住人大多是四處遊走、好高騖遠、難以掌控自己發展方向的人。
▲散亂之地，人多遊蕩
▲散亂之地，人多遊蕩
“尖惡之地，人多殺傷”。“尖”：尖銳。“惡”：犯罪的事、兇狠、兇惡、不好等意。“殺”：結束、消減、敗壞、擠兌。“傷”：受損、受傷、妨礙、悲哀、得罪。
綜上分析：居住地周圍有太多尖銳的事物，或者常有犯罪的事、兇狠的人、令人厭惡的事物，則居住人容易有搬遷、被擠兌、受傷害、財產受損、被人妨礙等情況發生。
▲尖惡之地，人多殺傷
“頑硬之地，人多執拗”。“頑”：有愚蠢、不容易被制伏等意。“頑硬”：表象是指周圍的形體太過堅固、無變化。引申可指周圍有太多愚蠢、固執、頑固之人。
綜上分析：當居住地周圍有堅固、無變化之事物，或者你周圍有太多愚蠢、頑固之人的時候，居住人大都會變得偏執、執拗。
▲頑硬之地，人多執拗
“平夷之地，人多忠信”。“平”：不傾斜、均等、安定。“夷”：平安（如化險為夷）、無法用眼睛能看得見的東西，我們把它叫做“夷”。語出《老子》第十四章：視之不見，名曰夷。
大致可以理解為：當居住地四周的高度比較均等，也沒有傾斜的事物，處於安定狀，而且正眼望前方平坦而讓人舒暢、視線可以一望無夷的時候。居住地的人一般都是忠厚、講信譽之人。
▲平夷之地，人多忠信
▲平夷之地，人多忠信
（待續）
下期看點：
射心水的制煞方法是什麼？
花圃原來還有這樣的作用？
怎麼解釋山的有情和無情？
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