端午节感怀
端午节快到了，半夜三更突然“灵感来袭”，即刻伏案涂鸦一首小诗《五月五 拯救先生》——“从前五月五为恶日 从前五月五不是节 汨罗江的源头 扬子江的上游 龙舟不是赛 不是娱乐 是玩命哦——乡里人为拯救 落……水……的先生 先生姓屈也真屈啊 锣是一声声裂肺的呼唤 鼓是一阵阵揪心的哀怨 旗是招魂的幡 就连彩线捆扎的粽子 也不是人的美食 那是堵塞龙蛇的石头 乡里人不能容忍 好洁爱美的先生有丝毫的毁损 二千多年了 只要江水还在流 一代又一代 中国人 还会在风浪里追逐……搏斗……拯救……”这首诗原初的闪念却是“孩子，五月五，请陪我扬子江边走走”。显然，有点出入，但总体的情绪与意境倒也“异曲同工”吧。
为什么有这样原初的闪念？追问自己，无非是生长在扬子江畔，到老了应该给孩子说点扬子江的恩情？也许是几十年对诗歌孜孜以求，对先哲大诗人屈原的景仰，“感时花溅泪”？或者是在中国传统的节日里，我对端午节感觉特别，情有独钟？甚至是“获益匪浅”？
最早对端午节的了解来自吃粽子、采菖蒲、插艾蒿、喝雄黄酒——我人生的第一口酒就是父亲在我五六岁时给我灌的雄黄酒呢！读了几年私塾，略通中医，酷爱黄梅戏的父亲，少不了吟唱有关屈原的诗歌与戏文。应当说尽管我后来上大学读历史，爱诗爱的痴痴癫癫，但都不及民间民俗关于端午节、关于屈原、关于爱国爱民的启蒙与薰陶。
1984年端午节，安徽省首届龙舟大赛在铜陵大通隆重举行，盼望多年，近在只咫，我却因带高中毕业班和高考补习班，不能前往观看，那个内心岂止象被小猫抓了，绝对是“翻江倒海卷巨澜”，彻夜无眠，热血沸腾，竟写出了《划呀，龙的子孙子，子孙的龙》，这首我青年时代值得纪念的诗作。1985年6月22日，大概也是端午节前吧，被狂飇漫卷诗坛的《诗歌报》刋出，，诗长48行，稿费远超当年的月工资，仅凭这首诗，“一不小心”又获得了年底铜陵市首届文学奖，穷小子可发财了，奖金足够半年不上班了！欣喜得恨不到江边给屈原磕头敬酒！是的，我原创的“我们 龙的子孙 子孙的龙”“桨叶不再涕泪民生 目光不再求索渺茫”“让我们把五星旗当桨 划飞东方一条金色的巨龙”等诗句、意境，一直为众多诗友文人击节赞赏，几十年后还竟被选入了《铜陵市史志》。
或许是占据了“天时地利人和”，这些年，差不多每个端午节前后，我都要到铜陵江边走走，都有“五月五”的灵感火花，。今年《三峡文学》又要豋出我的《端午节》等7首诗，我知道这首诗远不及《划呀，龙的子孙 子孙的龙》的青春激情与艺术标高，但我对屈原的纪念，对屈原那种九死不悔，百折不挠，上下求索，永远爱国爱民的情感理解得更深了。“一个人的忌日 成了一个民族的节日 悲与喜的转换 死与生的超越 千年的浪花 淘尽的只是沙粒 在这个只庆生的国度 人民怎不忘他的死 死不是什么艺术 但从他开始 升华为不死的神奇……”朴素的诗句中蕴含着深刻的哲理，而这一哲理，我自己并非理解得透彻，更别说付之于生命的追求了，所以，我很想跟孩子们（当然还有大人友人我敬佩的人）——首先是我的“海龟”儿子、大学老师，到扬子江边走一走，聊一聊，甚至喝一口，对屈原90后，00后怎么看？对人民、民间怎么看？对死和生、即时与永恒怎么想？人在通向必死的道路上如何可以不死、向死而生，甚至永生？中华民族怎么就可以将一个忌日演化成节日？将无边的忧愤转换为无上的狂喜？生命的激流非要撞上礁石，才能卷起美丽的浪花？理想的彩虹总要雷雨的洗礼方可绚烂吗？抱石沉江或者横剑自刎是山穷水尽的烈士不二选择吗？
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”孩子，五月五，请陪我江边走一走，回望一下汹涌而来的上游，也展望一下澎湃而去的下游。谈谈古，说说今，吐吐气，吃口粽子；喝瓶老酒，沉思沉思永远向海奔腾不息的潮流。
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